happykl

   在古代，大家由于有那个信念、信德，我们的孩子们受大人的影响都还相信这个东西，但是现在呢，基本上都不信，不相信“非恒名”的存在，所以有点像西方。你像近几年国内的心理治疗所普遍开花了，心理疾病急剧地上升，这实际上是在步西方的后尘。因为我在西方遇到很多的心理疾病都跟三魂不稳、七魄丢失有关。但是你在我们中国的民间，小的时候，包括我自己在乡下的时候，小时候在乡下的时候，他很简单，孩子发烧，他并不是先抱到医院去，而是要先唤唤名，呼呼名，在门口呼一呼，结果孩子的烧就退了。但是我们现在看到，因为这个丢失了，而从医院里背出来的孩子们，是哪个丢失了？都不知道。

   我原来在国内没出去的时候，在临床的时候，有很多的这样的孩子找到我，找到我的时候，用手搭在他的胸前，或者百会穴，马上就查出他缺哪样东西，也就是三魂七魄缺什么，哪些不在体内。该在体内的你们出来排排队，丟了的肯定空着那个位置，再问问大人孩子到过什么地方，你马上把他丢失的东西给他找回体内，他马上不哭了，烧也不烧了。而西方呢，在西方我发现大量的心理疾病都是因为小时候就丢了，在三岁之前，五岁之前丢了的，他没有我们传统文化的方法及时沟通沟通，结果大了以后呢，心理疾病都出来了。那么实际上我们国内将来这样的问题也会很多，当然所幸的是我们国内这个文化还没断根。

   像一九九八年的时候，有个病人找我，他就是已经有半个多月，二十来天不能睡觉，通宵达旦不能睡觉。他找到我的时候，我就说了，你为什么随地大小便？他说这是他打麻将憋急了，所以从家一出门呢，找了一棵树，看看旁边没人就撒了一泡。我说就是这个原因，你的尿撒在了别人的头上，所以你就睡不着觉，你赔个礼道个歉，我说：“你愿不愿意？只要你愿意，我就好解劝。”结果他当时表了个态，我也劝解调解了一下。把他丢失了的那个东西放回到他体内，三分钟不到，他在沙发上就睡着了。所以很多的疾病是与我们的非恒名是否在正常工作状态下也是有关的，这就是道医学当中的一些关窍和秘密。当然在传统中医学里面也有，但是在近代中医学里面已经消失了，在西医学里面也没有。

   我在西方进行医学实践的时候，也同样碰到很多这样的病人。当然这样的病人治起来比在我们国内新添的、年代比较短的、时间比较短的困难得多。你还非得要把他的窍打开，让他回到他所患病的前一年那个时间段；然后再顺着理过来，把它拉平，用能量把他形成的病态的那个回路拉平，他才能够正常，不只是单纯把它找回来就行，他体内有两个工程需要完成。当然这个现象都说明了，我们道家的学说、养生学说只要高度地重视了我们在体内“修之身，其德乃真”，那么就能够实践一个“我命由我不由天”。

[ 本帖最后由 happykl 于 2008-8-30 20:06 编辑 ]

happykl

五、我命由我不由天

   道家，在历史上可以说唯独道家提出了一个“我命由我不由天”。为什么会如此豪迈提出这么一个口号？如何才能实现“我命由我不由天”？这里面首先在信德上要建立起来，要相信！相信这个形和神，人体生命是双重结构的自然形态，那么形神分离了，也就是生命的终结。而形神稳定地结合，她需要一些要素，这个要素呢，既要品格也要能量。形和神都需要这个营养，需要精神的食粮滋养体内的精神系统，需要地气或者五谷之能量来营养命体系统。因为时间的关系，不再解析这个人类逐步退化的原因，不再详细展开了。

   实际上人类之所以能成为人，他就是因为我们的七魄在主理肉体这个系统当中大量地接受了五谷之气，而转阴了，从原来的纯阳转为纯阴，来主理我们的肉体。所以像我们现代人去世以后，为什么要遵循一个风俗，就是四十九天祭奠。因为这个七魄他是随着我们肉体消亡而消失的，自然的时间需要四十九天。所以常常在祭祀当中，需要头七啊，二七啊，三七啊，都要摆上食物，点上香烛来祭祀。实际食物的能量都是提供给七魄，让七魄逐步散开。

   这里面有一个笑话，兰州有位老同志，他有个棋友，去世了以后呢，他还不知道，结果天天梦里来找他，到他家里来要东西吃。他提供了三次以后，他就不愿意再这样了，他就说：“你有家，你怎么总跑到我家里来找我要吃的？”结果早上起来的时候，看见门缝里就夹着“钱纸”，他就感觉到奇怪：“这怎么来的死人的冥币呢？”晚上的时候呢，那个人又来了，他说你不是咒骂我吗？怎么把这种钱给我？结果他打电话一问，这个人已经死了十多天了。他家里没有祭祀，而他却天天跑到他这里来喊饥饿。

   所以这个看起来是个笑话，实际上其中也有客观的因素。这说明非恒名的存在，它是一种客观的现象。人类的精神系统虽然看不到摸不着，但是她有些表现还是可以产生的、出现的，民间这样的事例可以说比比皆是。其实这些事例都可以通过道家的本因、内因、外因，性命双重结构的理论进行正确的解释，而不应轻易地否定，因为我们的先人先圣们实际上都观察到了，并且做出了正确的结论。

   人类的确是离不开这个精神的营养，单一地关注后天的肉体的营养并不是健康之道，精神系统需要道德的营养。《黄帝内经》当中曾经讲过，我们刚才提到过，“天之在我者德也”。这个德主要是营养我们体内的三魂。而“地之在我者气也”，那么这个气主要是营养七魄和肉体。这个德和气这两种能量能够震荡、激荡交汇在一起，我们的生命才有活力。这两种能量我们都不能偏残或缺乏，都应该完整地将她把握住。那么我们的这个精神系统、命体系统才能完整地与道家的学说、道医的学说和传统中医的整体阴阳学说把握住，就像老子所说的：“要执两用中，中气以为和。”“三生万物，中气以为和”，“中气以为和”就是要整体地把握住金木水火土、仁义礼智信，把她整合在一起，品格完善，能量齐备，那么就容易归到德一的状态，不分散的状态。就像仁义礼智信，实际上五德的能量以信德作为基础，承载仁、义、礼、智，把她都承载，构成一个大的圆；并且充分地扩展中央的信德，使后天的智识、后天的认识逐步地向先天无为转化，达到“无为而无不为”。那么就成了一个○，那个○呢，就是“道”，就是“无”。虚无生万有，用一，用这个德也就足够了。
   在我们的这个内环境当中，在心、肝、脾、肾、肺内环境当中，实际上我们都能够观察到这个阴阳，这从汉字当中就可以观察到。你看大脑呀、肺呀、脾呀、肝呀、肾呀、胆呀、膀胱呀、胃呀、肠呀、胰呀都是用的阴（月字旁），唯独这个心字没有这个月亮。

   前人们的大智慧是无所不在的，我们现代科学、现代西方医学就只知道拼命地开发大脑，却无法了解和掌握大脑要靠心的光明来照亮它，就像自然界一样，太阳的光明要被月亮接收到了，月亮才能产生光明，没有太阳的光明，那么月亮就必然失明。实际上只有抓住了修心这个根本，心中修养道德这个根本和前提，那么我们的养生才能真正快速地进入佳境。当心中一光明起来，能够有光了，阳性能量能够达到“道法自燃”了，那么就能够朗照所有的月亮，体内所有的月亮性质的脏腑器官都产生光明，那么也就容易进入这个“道法自然”。  
   当然这需要一个过程，因为我们体内无论是天德之光还是地德之气，这两种能量在体内都是有一个仓库能量。仓库能量在十六岁之前、十四岁之前完成积累，就是从坤卦到复卦，到临卦，到泰卦，到大壮卦，夬卦到乾卦的这种积累过程。乾卦十六岁以后呢，是一个消耗的过程。女子消耗到四十八岁，男性消耗到六十四岁，仓库里面就没有了。所以我们的体内，人为什么会逐步地衰老？除了许多的原因之外，根本性的原因就是我们先天储存的元气——肾精元气库储的消耗。需要保护，开源节流，重新地回纳，充满自己的仓库。用这样的养生方法来保护自己仓库里面的能量不再继续流失，反而能够重新回养起来，并且吸收，这样才能使我们复归到一个乾健的状态。

   所以，养生说到底，是重新实现自己生命能量的一种返归。当我们体内的生命能量、库存的能量能够回到自己十六岁的那个状态，那才叫做比较理想的状态，重回乾卦。重回乾卦以后，仓库里面都满了，多余的、富余的那才能够储进我们的体内，成为向更高层次逆返变化的一个基础。当还没有达到这个状态的时候，那么我们养生和修真就还没有真正地进入最佳的内身国的状态。而这一切的顺利实现，如何修爻补损，重回内身国能量的健全状态，就需要我们主动地去进行天人合一。

   这个天人合一呢，我们从这个“思”字的演变就可以看出来。原来啊，我国古代的时候，这个思想的“思”，上面是一个囟门的“囟”，下面是一个心，而后来改成一个上面是田，下面是心。

   从这个思字的演变，可以反映出，我们人类越来越向后天退化了。在最开始的时候，只要你敞开自己的“天门”，也就是“囟门”，与天相通，将心和天门合一，与天相通，就能够轻松地实现天人合一。但后来离道失德以后，就需要在心田当中进行耕耘，修这个心，克服后天的私欲——私和欲，进入见素抱朴，才能够将心修开，而将性和命结合在一起，再来达到和实现天人合一。所以在不同的社会状态，我们逐步离道失德的过程、社会环境和身国内环境当中，要采取不同的方法。但是最根本的方法呢，那也就是要掌握老子所说的“三生万物，中气以为和”。

   我注意到无论是国内还是西方，普遍地、论证地都是一个“二”，而轻忽了、慢怠了老子所说的“三”。实际上老子所说的“三生万物，中气以为和”才是养生和修真的灵魂，是根！因为如果我们只是像西方，虽然说“辩证法”是西方产生的，这个名词是西方产生的，那也只不过是西方的哲学家受到了中国阴阳学说的启发，给阴阳学说定义的一个阳性的名称而已，而且他还掌握不全。无论是莱布尼茨，还是他的学生，以及后来的黑格尔，都并没有完整地将老子的“道生一，一生二，二生三”真正完整地解析出来。仅从哲学上，他们借用了阴阳学说，提出了辩证法，实际上把整个世界陷在这个阴阳里面已经有两百年之久了吧。实际上，真正地把握了老子的思想，要用好这个中与气，我们可以看到太极图的“二”永远也没办法平衡。因为当阳性的物质发展到最高峰的时候，肯定对方的阴性物质处在一个低潮时期，所以太极图它只是一个动态的、品格性质的描绘图。而真正要把握住自己的性命阴阳、万事万物的阴阳、事业的阴阳，你非要用中，非要用这个旋极图——三生万物图。而且三生万物图，这个旋极图，也是直接归到慧观，只要把握了中央这个中、这个德，德的能量，使她放大，那么就能牢牢控制阴和阳的骤变。像在太极图当中，阳性的一旦迅猛增长，最后必定会成为负；阴性的迅猛增长，必定能成为一个阳，它没办法折中的。这个动态平衡，你没办法控制住。但唯独“三生万物用好中”，才能够使阴和阳正确地平衡，而且中间不断地增大以后，这个中增大以后，就直接归到道○里面，而阴阳就消失了，“二”就消失了。因为万事万物的内部和外部都含有德的能量，是德的能量在主宰着阴阳万事万物的变化。

   这些就包括我们正确地把握医学方面的一些内容。你像在道医学当中，望闻问切。你要望闻问切，现在的望是眼睛的望，是肉眼的望，但是在古代道医学当中，它强调天眼之望，心眼之望，手眼通天之望，这三望你都把握住了，那才是能够做一个好的道医。而且这个心眼一定要通天，那你才能够明白万事万物的本因，准确地把握住。有的人仅仅依靠天眼，天目之眼，而不注重心、眼的天人合一，那么假幻就容易产生。当然肉眼对于后天的变化可以观得比较清楚，各有长处，也有局限性。

   所以我们在养生当中也好，在学医过程当中也好，全面地去继承和实践道家的一些学说，的确是可以逐渐地实现乾坤一掌。天地都在一掌中来完成我们在事业上，在家庭、在社会中服务于周围的人群，逐步地去使用这个。当然这个状态，画家画了，这是一位三眼都开了的人，而且也是一个画家，他根据内观描绘出来的，包括能量的辐射，都描绘得比较详细。这个在国外西方世界已经研究开了，也比较大，比较深了。

  

   实际上，道家的学说通过“修之身”，可以在另一个层面上将四诊“望闻问切”真正地升华到传统道医学也好、中医学也好，最理想的状态；这样也有利于保护中医，恢复中医，按照现在的教育方法我们的望是越来越望不到那个层次了，越来越肤浅，只能依赖仪器了。“望呵、忽呵”，老子所说的“望呵，忽呵”，是内求法中的慧观，我们现代医学上教育没办法实现这种望，现在学院培养的医生都没办法。

   英国有一位国内中医学院过去的中医，他在扎针的时候，在那边就是针炙和中医这两项比较被西方人接受，西方人喜欢自然的疗法，比较注意拒绝西医西药的一些依赖。但是他在扎针炙的时候，他缺乏传统文化的熏陶，他效果出不来。那后来我告诉他方法以后，他很快就提升了，扭转了被动的局面，效果就出来了，就能够在那个地方把合同继续延续下去，继续干下去，本来他都已经要卷铺盖回家了。那么我们现在的“望闻问切”，在这个“切”当中可以说已经后天化了，当然很多的理论和方法也很深，但是远远没有把握住“望闻问切”的整体。实际上真正地要“修之身，其德乃真”以后，这个品格和能量都真实地在内环境实践以后，这个“望闻问切”可以了如指掌，就是说比较明显地、全面地开发出来，这样对于恢复我们的传统中医也是极有帮助的。

   我们的道德文化这个根，的确就存留在我们自己民族发展的历史之中。这个养生的方法既能利己也能利人，既能用于修之身，也能用于服务社会。其实无论在哪一个领域，它都能发挥极佳的作用，所以道德根文化的复兴是一个根本。现在的人们，社会的人们生活节奏太快，身体素质急剧地下滑，很多人在探讨这样的问题：心灵的压力感。你像在兰州的时候，他们有一些成功的人士，非富既贵的人士，他们常常有了烦恼，有了苦恼，受了压力以后，常常开着自己的宝马跑到黄河边上大哭一场来宣泄，却不知道如何去调节自己内在心身的失衡。实际上这些能量的失衡，体内五行的这样一个动荡变化，工作上的压力、生活上的磨难都可以通过道家的养生方法，非常简单而迅速地将它们调整到又一个新的平衡状态。所以我们可以说道德文化教育体系，真正的这个传统道德方化教育体系，如果能够复兴，能够恢复起来，我们中华民族的这个道德文化架构、体系结构能够重新崛起的话，那么的确是全社会最佳的医疗保险系统的建立。而且这个道德文化复兴，养生、修真、修之身、修之家、修之乡、修之邦、修之天下，能够去实践，这么简单的方法能够实践的话，也能够像历史上所发生的文景之治和贞观之治的辉煌一样，给人类社会和国家带来无比的辉煌。所以在道家的养生学和如何把握道德学说方面是一个非常广阔的天地，是利己、利家、利国、利民的一个巨大系统。我非常希望更多的人参与进来，我是因为在国内到过一些地方，再加上自己从小受到道德文化的熏陶，深有感触。

   你像在整个西方国家，每个家庭都有一本《圣经》，从小他们就诵读《圣经》，甚至在教堂的圣经班里朗诵、唱歌，受到熏陶。实际上《圣经》里面她也有精神的营养，他们的精神营养实际上就保护了他们的民族，信奉她的那些人具备着灵感和直觉，因为他们的精神获得了这个营养。而我们呢，却恰恰有经而不诵，有经而不教。你像以色列，他们的孩子也是这样，从小父母就要给他们诵经，包括胎教都诵他们民族自己的经典，所以他们在世界上获得诺贝尔奖的比例是相当的高。他们的直觉和灵感都非常地敏锐，他们并没有把精神系统的营养和肉体系统的营养分割开来，然而我们却恰恰办了些蠢事。这几十年来，包括教育方面，都排斥灵感与直觉，不承认！甚至把爱迪生的名言在教学课本上都进行大量的删节。像天才发明家爱迪生他曾经说过：“天才是那1%的灵感和99%的汗水”，我们只取了这一段，后面他那一段，“那1%的灵感才是最重要的，比99%的汗水都重要。”把后面的删掉了。实际上，的确“灵感就是创造力”，是科学的创造力。人类的精神系统如果不能获得营养，就会苍白，创造力就会枯竭。我们只注意到后天身体系统的发育、肉体的营养，那么这个民族将会没有希望。为什么近百年来一直跟着西方在后面跑？可以说从明代起就发生这样的事情，被西方人甩在后面，相反在十六世纪之前却遥遥领居于世界各族科学发展之先，恰恰来了一个颠倒？这实际上与我们丧失根文化有很大的关系。

   所以仅仅根据自己的一点粗浅认识体会谈了一下修养、养生方面的内容，希望对大家有所帮助，并祝大家今后在自己身国内的养生当中能够运用这个道德文化，我们祖先的根文化，真正地获得心身的健康、事业的发展！

   谢谢大家！

文章出处:德道根文化园地 http://www.dedao.org/index.php
老子学院http://www.dedao.org/index.php
道德知音论坛:http://bbs.daode.biz/

[ 本帖最后由 happykl 于 2008-8-30 21:48 编辑 ]

happykl

                         復興道德心願詞

                          （念兹常思）


道德，請接受我不全的德性，讓它周全圓滿上善合道，把道德奉獻給社會！

道德，請接受我失德的心靈，讓它與您融合爲一，爲人類道德復興照明鏡！

道德，請接受我載因的身體，讓它爲道而工作，爲民族的道德復興而存在！

道德，請接受我的意和思想，讓它與老子與孔子同在，起心動念不離道德！

道德，請接受我性命的全部，讓它成爲道德的工具，服務於世界道德回歸！

vivi_cn

收藏了，慢慢看

听涛

照单全收了，谢谢！！


人法地，地法天，天法道，道法自然　

[ 本帖最后由 听涛 于 2008-8-30 21:12 编辑 ]

communicator

这么神奇？第一次听说德道经

红象

先谢了，慢慢看

蓉城是我家

根据历史上的记载，人类在食欲上也是经历了六个阶段。第一个阶段是“无饮无食期”，“人即是神，神即是人”的那个阶段，纯先天的时代，那就是既不需要饮也不需要食。到了第二个阶段呢，就进入了“食地餐天”这样一个时代。“食地餐天”是指的自己全身的皮肤上面的经络、穴位、户牖、门窗都是一种开启状态，能够很自然地吸收天德的能量和地气的能量，这么一个人生时期。到后来，就退化到了需要“食浆餐果”期。

不知道是哪本书上记载的
看不下去了

weikongsei

路过,支持一下了````

chenperu

值得学习......

虎虎

很有意思。慢慢看。

红象

路过，支持一下