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我向你们的良知呼唤——何新1990年在北大的讲演

本主题由 hellenal 于 2008-9-11 21:52 提升

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改革就是要兴利除弊

S:(笑)您确定很历害。但是我还是想了解您如何看待社会主义体制的缺点?

何(笑)缺点有时恰恰是优点的适当延伸,这好像是列宁的话。社会主义的优点是高度集中。毛泽东称之为统一意志、统一步调、统一行动。但缺点,一是国家权力由此而容易盲目扩张,对一切事情都统管得太僵太死,我在文革中就亲身经历过这种情况。同时,如果官员滥用国家赋予的权力,民易于发生官僚主义,发生特权和腐败的问题。但这一点,又并不是社会主义体制所特有的。在你们日本、美国的政治生活中同样存在,例如近年发生的种种政治丑闻。

二是如果过于强调集中统一,一旦在最高决策层发生重大错误,其后果也就立刻牵动和贻误全局,如19581966年的事情。

三是如果不适当地过于强调总体意志,对个人(特别是对知识分子)和创造个性的发展,可能有所牺牲或抑制。这种缺点,其实毛泽东在理论上已经注意到。所以他常常强调既要有民主又要有集中。既要有统一意志,又要实现生活泼和个人心情舒畅。然而遗憾的是,他所处时代斗争的严酷性,种种历史情况的约束,使分这种辩证的设想,在政策和和实践中都未能真正兑现。

除此之外,社会主义的好处,还有可以调富济贫,调丰补歉等。这也都需要借助国家宏观的力量。所以从社会产品的分配看,从贫富悬殊的差距看,社会主义比资本主义都合理和公平。但由此形成的缺点是,公平太过头就搞成平均主义,不利于个体利益为手段,去调动人的积极性。

此外还有一些问题。但总体来看,社会主义制度对经济落后国家,还是利大于弊。而中国人民在40年中的许多特殊创造、特殊智慧,有其特别的成功的方面。

我理解小平发动社会主义改革,目的就是要在社会主义制度中兴种除弊。

11、十年改革得于失

S:国外有人指您的保守主义。对此,您如何说?

何:我不是保守主义,我毫无保留地支持邓小平的社会主义改革方针。但对改革的方向,我与那些现在逃去西方的人,政见十分不同,如此而已。

S:他们中有些人似乎曾是你的朋友,比如刘再复。

何:(笑)他曾是我的领导,而我们在学术上曾是同事。但私交不能掩盖政见的不合。自从1985年以后,我与刘(不仅是刘)在一些重大开上(例如对中国文学中所谓现代派的评价)一直有分歧。这一点,学术界很低多人都知道。

S:那么您如何估价过去十年的中国改革?

何:1979年以来中国的十年改革,其最大成就,我认为就是为社会主义制度注入
了新的巨大活力、生命力。但作为一个客观研究问题的人,对事物必须持冷静观察和分析的立场。我个人认为,中国在十年改革中,得大于失。

记得毛泽东当年曾批评苏联的社会主义,说他们不承认社会主义社会也存在矛盾、存在缺点,不敢从理论上去正视社会现实中存在的各种问题,所以就不能改进和进步。这一批评是深刻的。

中国的改革在19791989的前十年,充分揭露了中国的社会体制中仍有矛盾,有弊端,有缺陷。可以说,在经济、政治、思想、文化、社会中,这偏重于暴露矛盾的十年。但同时也发生了一种否定40年建设成就的思潮,甚至全盘否定五千年中国民族精神和文化传统的思潮,这显然是负的一面。

12、世界社会主义前景如何?

S:但是在世界的现实中如何呢?社会主义国家现在不是愈来愈少了么?

何:作为经济学家,我想您会注意到,关于国家经济与自由市场经济优势之争,其实早已有之。我记得,德国19世纪的著名经济学家李斯特,这位德国工业化理论之父,就是最早批判亚当?斯密自由市场理论联系实际人之一。

他曾说过央世界市场上,总是经济强国特别要主张自由贸易、自由市场体制。

这是为了粉碎工业落后国的防御能力,牺牲后进国的利益。而落;花流水却必须借助国家干预的力量,才能保护本国的幼年工业和民族市场。否则,就会发生有利于强国以经济手段为掩护的、对落后国家的经济掠夺。

社会主义制度,对工业落后的发展中国家,首先是能够保护其民族经济利益的一种社会制度。正因为为如此,我们看到,20世纪的社会主义并浊一个事件,而是众多发展中国家独立后在经济政治上都试图趋向之的一种宏大历史潮流。

这个潮流,并没有因为东欧事件而截止。而东欧的历史进程,也还并没有终结。

我最近读到美国有一位先生针对东欧事件写了一篇题目是《历史的终结》的论文。此公居然认为,东欧事件表明,人类社会的演进进程将终止于资本主义社会形态。自兹以后,世界中只有政治而不再有历史。我很读过比这更傲慢、更浅薄的理论。

现在西方有人认为社会主义在世界历史意义上已经指令性,我看这种论断未免太早。

S:为什么?

13、通向历史正义之路

何:社会主义制度与资本主义制度的区别,我个人认为,主要是三点:第一是资源、生产资料的公有制度;第二是社会生产计划性;第三是主张为全社会福利而非为资本利润的最大化而生产。但我最近常常思考这样一个问题:

从全球前景的角度,我们都知道,人类社会发展,现在正面临愈来愈深刻、严峻的困难和问题。而世界经济政治一体化的趋势,现在则前所未有地不断加强。

那么,对于人类世界所共同面临的对些严峻问题,例如资源耗竭,环境破坏、粮食和人口危机等,究竟是在世界资源进一步私有化,全球经济自由放任、单纯为资本家获取最大利润而生产的条件下,能够得到解决?或者在一个或两、三个经济军事超级大国,作为产宰的一种新帝国主义世界体制直,能够得到解决(即得到仅仅有利于少数最发达国家的解决方式)?还是只有实现全球的资源、劳动和财富,为全人类所共有、共亨全球统一性经济计划的全面调节和协作,才能得到
根本性的解决呢?

我看答案不言自明的。否则,世界就奖永远不会有安定,就必将反复发生危、战争和动乱。

如果承认人类的全球问题,愈来愈需要一种有利于全人类的一体化解决方案,那么仅从这一意义看,我个人也日益确久世界性的社会主义前途,不论道路怎样曲折,最终是不可避免的。因为这是一条通向历史正义之路。

因此,即使社会主义在一些国家目前暂时失败,它的理想和现实性,也还会被人人类所再认识。我想,未来的社会主义运动一定会吸取昨天失败的教训,会比过去的形态更高级、更成熟,包括在发展民主的问题上。

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14、开放政策的必要性

S:一方面反对资本阶级自由化,一方面又与外国资本家握手,欢迎来投资,这是矛盾的。何先生对此如何解释?

何:邓小平说,反自由化在中国有深刻而直接的政治意义,其核心就是坚持四项基本原则。这实际是邓小平的一个发明。若没有这个发明,我看中国不是散伙,就是垮掉。

实际上,任何一种国家制度的存在,都必须具有能论证其存在合法性的法理基础、政治和意识形态基础。对中国来说,四项原则,就是国家现实制度所赖以存在的道义和意识形态基础。

而我想您是看到的,这一基础近年在中国,的确遭受了严重的挑战。去年中国险些被推到大分裂的边缘。

至于与资本家握手,这是邓小平所介导的开放政策的继续。对外开放政策之所以必要,是因为近二百年来世界工业化的历史表明,发展产业和科技都需要巨额资金,光靠国内市场积累资金,速度有限。

S:日本明治维新后,解决了政治制度的问题。明治前,存在严重的地方割据,明治实现了政治统一。但中国,40年制度还是**。这是阻碍现代化的。

何:日本虽然是多党制,但实际从1954年以来一直只是自民党一党执政,也快40年了吧?

从您提问题看,您似乎认为中国现在的政治制度,还不如你们明治时期的制度,这恐怕太离谱。明治以后的几十年,日本实际是军部专政,军国主义。即使从西方标准看,那也绝不是真正的政治民主制度,这是大家都知道的。而日本当年就是在这样的准**政治体制下,并且通过对亚洲的经济掠夺战争,走完工业的原始积累阶段的。

至于中国现代的政治体制,即使我们承认它有需要改进的各种问题,恐怕和你们明治时期的政治制度也不可同日而语。我想在这个问题上,教授是否受到那些香港杂志的影响?它们总是指责中国现代还是什么封建政治。殊不知持这种说法的人,就连封建这个语词在历史学上究竟是什么意义,也未必真正搞懂。那种毫无学理的陈词,实在不足为训。

而且若真谈封建性话,贵国明治时期的那种皇朝政治,旧时代留下的残余恐怕才真正是很多呢。

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24、爱国主义问题

S:请允许我再提一个关于您个人方面问题。您并非共产党,那么您究竟是什么人?

何:我是一个坚定的爱国主义者。而作为学者,我信仰马克思主义。我发现它有确是观察和分析复杂社会问题的最有效方法。

S:爱国主义,在现代世界日益整体人、超越民族化的趋向下,难道还有实际的意义吗?

何:世界是在走向整体化。但是问题在于,在谁的主导下?对谁有利?以谁的利益为中心?这几个问题是最实质性的,又是非常民族化的。但是这个问题很重大,而且很复杂。以后我也许全专门写文章作分析。但是,我一切学术活动的最高宗旨,就是要为我的祖国和民族谋求利益。您不也是如此么?

S:很荣幸认为您。您有确是一位性格独特的知识分子。看来您什么都不怕,除了真理。谢谢您
给我这样一个交谈的机会。


文章有点长,加上有些是对当时时局的评论,所以有删节,有兴趣的可以在网上查看全文。我也是最近才看到何新的文章,钦佩中。

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没完全看完,但对何新很钦佩!帮忙顶一下.
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很有价值的帖子!
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回复 154楼 smallthunder 的帖子

要看完啊
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太深刻了!发人深醒!
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有知识就有力量啊
何大人我们还想继续听你的教诲
他提出的很多观点正是我们国家反击外来压力的武器
很振奋
加油
雄起!
国宝啊
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想想挺可怕,我是哪一代的人。
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好文章,彻彻底底的向我们阐释了89年64事件的历史背景和原因。

希望 这样的观点和史实能够被更多的年轻人知道。
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民主也好,人权也好,作为一种价值或理想很宝贵!但人们要警惕,不要让那种有世界图谋的国家,利用它们作为策动他国内乱的口实,达到乱人之国,灭人之邦,不战而屈人之兵的战略目的!
爱情就像两个拉着橡皮筋的人,受伤的总是不愿放手的那一个!
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今天加班,回家之前再顶一下,希望更多人看到
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进来论坛这么久,第一次看到这么好的文章.我再顶一下.版主不介意吧!
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呵呵 从第一页认认真真看完  太好的文章了  绝对顶起来
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支持 绝对好的演讲
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本文和陈经的经济评论可并为双璧,一个在国际战略层面分析,另一个集中在经济层面分析,极有分量!中国还是有人才的。
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再顶一次。
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牛人啊!
不佩服不行!!

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何新其人1

再提供一些我在网上收集的有关何新的内容。64时我在读大一,结果现在才看到何新的文章,没想到在那个时候有人发出这样的声音,8090后的人可能无法想象作为第一个出来反对64的知识分子所要面对的压力。所以很想知道他是一个什么样的人。


何新的人生经历更是一部传奇、一个个难解之谜:
——在举国上下正轰轰烈烈开展史无前例的文化大革命运动时,何新就像是一只早起的虫儿,开始用还远不成熟的声音,质疑这场革命的正确性,质疑江清一伙的历史观,文稿被退回了他所在的农场,他因此成了**,带了半年的手铐。
——当人们还仍为政治禁区所震慑的时候,他语出惊人,激烈而毫不留情地批判了斯大林的社会发展五阶段公式,提出应该重新研究马克思对于亚细亚生产方式的论述,重建中国特色社会主义的历史哲学依据,在史学界掀起滔天大浪,而他自己则被解除了著名历史学权威黎澎先生学术助手的职务。
——当人们还沉浸在文革的创痛中悲不自胜时,他作为始作俑者之一,掀起了反思中国传统文化的热潮;而当某些昏了头的知识精英声色俱厉对传统文化极尽掘坟鞭尸之能事时(只恨爹妈给自己错生了黄皮肤、黑眼睛的刘晓波折腾得尤为放肆,其一系列大受当时媒体追捧的荒谬言论堪称逆向民族主义的典型标本:中国人现在这样的心理文化结构,以及思维模式、文化素质,你就根本无法把自己与世界最先进的文化摆在平起平坐的地位上有些问题根本就是一种民族性的问题,是民族劣根性在作怪,甚至是与人种不无关系的”……),他又提出应对文化反思进行再反思,并开始广泛、系统地挖掘传统文化中具有积极意义的因素。

——1988年,当精英知识界蜂拥而上大谈自由”“民主,纷纷兴奋地传阅戈尔巴乔夫的《新思维》,正为中国改革闯关而群情激昂的时候,他却以其贯有的敏锐捕捉到了弥漫在社会中的危险气氛,在当时颇具影响的《经济学周报》(1988 年夏)和香港《明报月刊》( 1988 10 月)等媒体上连篇累牍地直陈当时的经改方针有重大失误,发出了中国可能即将发生政治动乱,可能发生第二次天安门事件、第二次文革的危言耸听之论,预言如果动乱失控,国家可能分裂而走向诸侯割据局面,甚至描述了一个中国朝动乱方向演化的可能步骤和发生分裂的具体模型;他郑重申明自己宁愿做一个理性的保守主义者’”,大声疾呼国人要对新潮学者们慷慨激昂地作煽动的利益动机及其后果保持清醒头脑;他后来甚至于以反思超越”“五四传统的革命情结的话语形式使这种声音出现于次年3月的《人民日报》。这些议论引起了国内政治家们,包括***、陈云和赵**的注意,也引起了国际政治界的关注。 1989 3 月,他收到了一份从国务院寄发的密件,里面是刚刚成稿的《政府工作报告》,这标志着他已经成为被政府邀请的受咨询者之一了。后来发生的悲剧则反证了他观察力的超人敏锐性。
——89’风波之后,面对新潮知识分子的整体不合作态度,曾作为这个群体活跃而重要的成员之一的何新不憚清议的非短和腹诽的流长,不惜毁一生清誉负千载骂名,以令人震惊的姿态一跃而出,尽才智,用心力,对这一巨大事件,对民主和自由,对中国社会主义和国际战略环境等等,发表了一系列新颖独到的见解,以其爱国宣言世界视野世俗理性的鲜明特点,在海内外产生了大面积、多层次、长时间的轰动效应’”,卷起一股深刻影响了一代青年学生思想转变(情绪转换)的何新旋风”——“爱国旋风何新在国内率先打开了从全球经济、政治格局中审视当代中国、中华民族的国家、民族利益的新的视野。从一定意义上讲,这几乎是一种新的爱国主义的产生,至少是一个新的爱国理念的产生。20世纪90年代以来,中国最有影响的爱国主义思想无不沿着这一思路生发。何新在以合作的态度弥合政治与知识的裂痕的同时,也以自己的言行与新潮知识界割席绝交,斩断了最后一丝关联。这使他在学术上最受争议上又加了厚厚的一层在人格上也最受争议;甚至于往往只见不见了;换句话说,从此以后,他的一些论敌就不依不饶、持之以恒地采取了攻击其人,封杀其学双管齐下的手法。——事实上,89’后确有一些比美国人还爱美国(价值观)”学界中人制造了一个共同的政治正确性标准:学界名流中谁为中国执政党说话,或向执政党进言献策,谁就有人格问题,就是一个出卖了灵魂的智者为君主陪葬民族的千古罪人,就必须不择手段地群起而攻之,直至搞臭、封杀之而后快。
——在西式民主人权口号几成学界共同底线、自由主义牢牢占据话语霸权的新世纪之初,何新又出版了《论政治国家主义》(时事出版社, 2003年),以以子之予攻子之盾的手法指出:什么是国家主义?国家主义是近代兴起的关于国家主权、国家利益与国家安全问题的一种政治学说。在本质上,国家主义就是研究一种治国之道和治国之术的主义。”“