给老外上上幸福课——第二讲 第二节 幸福的定律及推论
第一讲 第三节 什么是自由
“自由”思想，是西方政治家突出标榜，甚至是强力输出的人类“先进”思想，这种思想果真先进吗？理论和事实充分证明，无限扩大的“自由”思想是落后、没落和腐朽的资产阶级思想，是为资产阶级鼓噪的思想，是打击无产阶级的有力武器。西方政客们的“自由”标榜是别有用心的，西方无产阶级（工农阶级）其实也是受害者。
通过第一节对人的本性论述，已经充分地证明人的本性是不满足，所以追求自由，无止境地追求自由也是人的不满足本性的表现之一。但是，人的不满足本性如果无限制地加以膨胀，必然是灾难性，最终受害的必然是最广的人民。可以这样讲，世界上的每一次战争的直接根源都是来自于独裁者不满足本性的无限扩张所致，世界上每次战争都是以牺牲人民利益和生命作为代价的，无论是二次世界大战，还是朝鲜战争；无论是两伊战争，还是伊拉克战争。
什么是自由？自由就是不受约束。我想告诉全世界的无产阶级（或者说“最广大的人民”）的是：第一，是谁在积极地，夸大地鼓噪“自由”的思想？——是资产阶级。第二，谁是“自由”思想的最大受益者？——是资产阶级。
举两个简单的例子就可以说明这一切。好比说中国的东莞市大街，路就那么宽，任何人都想自由顺畅地通行，结果呢？是最广大的人民的利益受到了侵害，开始是摩托车不让上街，后来是电动自行车也不能上街（网上所听，不知是否属实）。再比如西方的赎金（或者是保释金）制度。人人都想自由，不想呆在监狱里，但赎金制度的根本目的是为了保证资产阶级有更大的自由，因为保释金越大，自由的范围越大。再比如西方选举和参选制度等等都是为了资产阶级的自由而设置的。最终是为了保障资产阶级的利益，最终牺牲的是穷人的利益。大资本家可以自由地去太空旅游，最广大的人民也都想去太空旅游，可惜没钱，这就是资本主义社会。资本主义社会可以允许最广大人民有自由的思想，但绝不会允许最广大人民有高于资产阶级的“自由”利益，否则就不是资本主义社会了。
什么是伟大的人，什么是高尚的人，什么是脱离了低级趣味的有教养的人？只有那些为他人自由利益而努力，牺牲自己自由利益的，有节制地控制和压抑自私的不满足本性的人，才可能是伟大的人，高尚的人和有教养的人——这就是具有共产主义思想和情操的人，是人类文明所呼唤的人，而自私自利的人是我们人类文明发展所应该摒弃的人。通过美国政客所推行“唯我利益第一”的政策，我们就可以一览无余地看到美国资产阶级政客的渺小，自私和腐朽。这难道是我们应该追求的资本主义社会吗？难道共产主义思想不应该是我们人类的共同追求吗？
第二讲 幸 福
第一节 幸福的定义
什么是幸福呢？因为，（1） 任何人获得的任何一个幸福都存在有一个前提，即渴求。（2） 任何人获得的任何一个幸福都是在渴求被满足或部分被满足的时候得到的。
所以，幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。
渴求就是人们希望实现某个不太容易实现的事情的愿望。仔细体会一下不难理解，在我们的生活里，在报刊文章，在电影电视里每一个令人感动的关于幸福的故事，无不都是主人公在有渴求的前提下,并且在渴求被满足或部分被满足的时候才获得幸福的。任何人任何一个幸福的获得都直接来自于渴求，没有渴求，就没有幸福。
由此我们可以知道，人民幸福来源于人们的渴求，而不在于他们拥有物质财富的多少。幸福来源于渴求，而不是来源于应有尽有。因为应有尽有就很难有渴求，也就很难有幸福。
第二节 幸福定律及推论
幸福第一定律——幸福感都是暂时的
人们获得的幸福感都是暂时性的，就像不幸一样，随着时间的流逝，幸福感以及不幸感都会逐渐淡化的，所以，我们如果想继续拥有幸福，想过幸福的生活，就必须去不断地满足更多的渴求。
幸福的暂时性可以形象地用住房理论来理解，假如一个人渴求并拥有了一座新房子时，那么他就获得了这个幸福，但当他住进去三、五个月的时候，这座房子，在他心目中也就感觉不到再是新房子了，也就没有新鲜感和幸福感了；同样、同时，假如一个人住进了一个他所不喜欢的旧房子，那么他一定会有不幸的失落感。但住进三、五个月后，在他的心目中，这所旧房子，也就感觉不到是旧房子了。也就是说，三、五个月后，他们在幸福的道路上，又处在同一起跑线上了（对于大多数人而言）。简单地讲就是，新房子住习惯了，就感觉不出是新房子了；旧房子住习惯了，也就感觉不出是旧房子。
幸福第二定律——幸福感的递减性及推论
人们得到一个幸福后，那么人们对同一个或同一类幸福资源的渴求度就会递减，当人们再次获得这个或这类幸福时的幸福感就会逐渐递减，当达到足够多的N次时，渴求度会变为零，幸福感也就变为零了。
推论 1 幸福资源的不可再生性
因为幸福的递减性，我们进而可以进一步得知，当我们享受过一个幸福N次后，在一般情况下，这辈子，我们是很难再享受到这个幸福了。比如刚学会骑自行车时的幸福感是很强的，但随着时间的推移，这个幸福感就逐渐消失了，以后就很难有骑车的幸福感了。享受获得金钱的幸福其实也是这个道理。
推论 2 幸福资源的递减性
因为推论（1）幸福资源的不可再生性，以及我们生活环境的有限性，所以，在特定的生活环境里，人们能享受的幸福资源是有限的，也是在减少的。比如上例的骑自行车幸福感，当我们享受过了这个幸福，那么这个以及这类（比如骑三轮车）实践就不再是我们的幸福资源了，正常情况下，由于我们生活环境的幸福资源的有限性，所以，我们的幸福资源随着时间的推移而是在减少的
幸福第三定律——幸福感与渴求度成正比
人们获得幸福的经历越曲折，获得的幸福感越。渴求度越大，就是渴求的幸福越难被满足，但这样的渴求被满足时，人们所获得的幸福感越大。
举个简单的例子，比如喝水，在正常情况下，喝水是不会给人带来快乐 和幸福的，但如果在你很渴的情况下想喝水、身边又有水的时候，这时喝水的感觉就是"快乐"的感觉。但这时的感觉还不是幸福的感觉，因为你这个快乐的享受是在不存在曲折的情况下获得的.假若你在沙漠里旅行，迷失了方向，而身边又没有了水(假设还有食物)，在这种恐惧的气氛里，你又坚持了许多时日，在你口渴难奈，身体虚脱，生命面临威胁，希望几乎绝望的时候，突然有了水，有了救命的水，此时你喝到水的感觉，就是幸福的感觉，这是一种巨大的幸福，幸福得能让你哭，让你笑，让你捶胸顿足，让你狂呼呐喊。平常生活中你是很难感觉到的，甚至很难见到，但在电视里经常见到，比如在奥运会 比赛的画面中，运动员夺得金牌时，常有这种表现。这种幸福是拿金钱买不来的.。
一般地讲,经历过死里逃生的人，都享受过这种巨大的幸福，经历过大风大浪大波折的人，都享受过较大的幸福，经历过一般曲曲折折的人，都享受过一般的幸福，而那些碌碌无为，顺风顺水，衣食无忧，要什么有什么等没有渴求的人是享受不到幸福的。
幸福第四定律——没有渴求就没有幸福 及推论
没有渴求就没有幸福。因为幸福感与渴求度成正比，所以当人们对某事物没有渴求时（也就是渴求度为零时），某事物也就不会给人们带来幸福。
推论一 幸福与金钱没有直接关系
《美》格雷戈·伊斯特布鲁克先生在《幸福为什么越来越少》的文章中叙述到“假如你用铅笔和方格纸绘制一张第二次世界大战以来欧美民众生活变化的线图，你会发现所绘制的曲线多呈向上的走势。可以说几乎每一项体现社会福利的客观指数，如人均收入、‘实际’收入水平、人均寿命、住房面积、小汽车的人均拥有量、每年拨打的电话次数、每年旅行的次数、所获得的最高学位、智商分数等都在提高。然而，当我们转至人们的内心，幸福指数在近50年来没有任何增长，认为自己‘.非常幸福’的人口比例自20世纪40年代以来一直在下降，欧美人拥有的一切都在增多，只有幸福除外。几乎所有的一切都变得越来越好，但人们却没有觉的更幸福。社会进步中的这一悖论引起许多学者的关注，他们开始研究“幸福”或“主观幸福感”这个课题。耶鲁大学政治学教授罗伯特·兰研究发现，在1950年，约60%的美国人说自己是幸福的，此后这个比例除偶尔起伏之外几乎没有大变动，同时认为自己“非常幸福”的美国人的比例却由1950年的7。5%降至今天的6%，而且还在继续下降。最突出的变化是抑郁症患者增多，此外还有数百万人虽然没有明显的抑郁症状，却感受不到生命应有的快乐与满足。” “金钱和物质与幸福感仅略微相关—— 几乎所有有关幸福的研究都支持这一基本结论”
推论二 随着物质财富的增加，人们在物质财富方面所能获得的幸福却越来越少
不同时期，处在不同环境中的人民的渴求是不一样的：
在脱离贫困时期的人民，渴求的是能吃饱肚子，渴求的是能吃上白面馍，过年时渴求能穿上新衣服，能吃上几粒糖，能吃上一块点心，能看上一场戏或一场电影以及后来渴求能拥有一辆自行车，一块手表，一台缝纫机等等都是一些简单生活的渴求。当这些简单的渴求一个又一个不断地被满足时，人民也就获得了一个又一个的幸福。
进入小康时期的人民，渴求的是吃得更好一些（例如小孩渴求吃汉堡包，肯德基，大人渴求吃上大鱼大肉），穿得更好一些，渴求能看上电视，能骑上摩托，渴求能到外面旅游一次等等是一些档次稍高一些的渴求。
西方发达国家的人民渴求的是拥有自己的别墅，豪华的轿车，能到国外度假等等。
由此我们可以看出，随着人民拥有的物质财富的增加，人民的渴求资源却变得越来越少，所以在物质财富方面人民能获得的幸福也就越来越少，而且获得幸福的成本也越来越高，同时对地球资源的消耗，对环境的破坏也越来越大。这也是西方发达国家几十年发展 所得出的结论，即：随着经济的发展，人民的物质财富等一切都在增加，唯独幸福除外。所以说，如果我们一味地搞经济发展，结果只能走上西方资本主义国家发展的老路，最终人民得到的幸福反而会越来越少，这是一条得不偿失的发展道路。
推论三 人们在精神文化，精神文明，精神生活等非物质财富方面所能获得的幸福数量远远大于人们在物质财富方面所能获得的幸福数量
渴求既包括物质财富方面的渴求，也包括精神方面的渴求。我们在关注人民幸福的时候，首先考虑到的往往是人民在物质财富方面的渴求（具体表现在以经济建设为中心的发展思路上），经常忽视了人民精神方面的渴求，这是一种本末倒置的思维方法，是一种得不偿失的发展思路。
解决了温饱问题，进入了小康生活水平的 人民，对物质财富方面的渴求的数量是屈指可数的，比如对电脑的渴求，对空调的渴求，对摩托车的渴求，对住房方面的渴求，对汽车方面的渴求等等，同时满足人民对物质财富的渴求的成本也越来越高，时间的耗费也越来越长。所以在物质财富方面人民能得到的幸福不但数量要少，而且成本也越来越高。相反，人民在精神方面的渴求资源不但数量大，取之不竭，而且成本相对也很小，如果我们能科学地加以研究，大力加强党在精神文明方面的建设和领导，充分发挥人的主观能动性，人民就能够在精神方面，就能够获得足够多的幸福，从而过上健康向上，充满歌声笑语，充满阳光，欣欣向荣的幸福生活。所以以经济建设为中心，过多地去解决人民对物质财富方面的渴求，而忽视或不重视精神方面的渴求，对于党的宗旨，对于能让最广大人民都过上幸福生活的理念来讲是一种本末倒置的思维方法，是一种得不偿失的发展思路。
幸福第五定律——幸福是需要感觉的
幸福是需要感觉的。当你渴求金钱而购买了彩票时，如果你中了大奖却还蒙在鼓里，这时你虽然中了大奖，但你还没有感觉到，所以此时的你还不会有幸福的感觉。
当你渴求考上名牌大学，当录取通知书在途中但你还不知晓的时候，你还是不会感觉到幸福的，只有当你知晓了这个消息后，你才会有幸福的感觉。
所以，幸福是需要有感觉的，当你没有感觉或感觉不到渴求被满足的时候，你仍然是不会有幸福的感觉的。
