西方文明的兴衰虚实[最新：054]

崬小裳

西方文明的兴衰虚实（001）

　　作者：roothood　
　　
　　写在前面的话
　　
　　对标题《西方文明的兴衰虚实》的一点解释
　　
　　关于西方文明的兴衰问题
　　
　　目前在地球上占主导地位的文明成份是西方文明。非西方文明成份屈从于西方文明。
　　
　　 西方文明有两个兴衰阶段。
　　
　　 第一个兴衰阶段：古希腊古罗马阶段。
　　
　　 第二个兴衰阶段：英国美国阶段。
　　
　　 两个兴衰阶段之间，是由基督教起连接作用的。
　　
　　 第一个兴衰阶段，从公元前776年到公元476年。在公元前776年，第一届希腊（不是全世界）奥林匹克运动会在希腊的奥林匹亚举办。古希腊人把这一年当成他们后来纪年的元年。1912清朝皇帝退位，清亡。这一年被中华民国作为纪年的元年。文学作品中的国民党方面的人物在说到某年某年的时候，经常说民国多少多少年。比如说1922年，就是从1912年开始数的第10年，这就是民国10年。古希腊人把第一届奥运会的举办时间，定为他们的纪年元年，这说明奥运会在当时的意义。“古希腊6年”，也就是公元前770年，中国周平王东迁洛邑，东周开始。中国历史进入春秋战国的春秋时期。“古希腊23年”，也就是公元前753年，古罗马建城，古罗马的历史正式开始。

　　在公元前776年以前，当然也有希腊人的活动，如传说中的特洛伊之战就发生在那之前，但是，我们这里探讨的不是古希腊史，而是西方文明进程。在公元前776年之前，古希腊人的活动，必然性太低，对后来的西方文明进程，尚不能构成 明显的作用。这如同在中国，炎帝黄帝之前，也有炎黄的祖先们在活动，但因为必然性太低，所以我们说中华文明是从炎黄开始的而不是更早。中国历史是从170万年前的元谋人开始；中华文明是从四五 千年前的炎黄开始。
　　
　　 第一个兴衰阶段结束于公元476年，在这一年，罗马帝国的西半部，西罗马帝国灭亡。在这之前的14年，也就是公元462年，中国祖冲之首次把圆周率准确数值推算到小数点后7位数，这是中国的南北朝时期，中国最衰微的时期。罗马帝国的东半部，又持续了将近一千年的时间，并且希腊人和希腊的土地，都包括在东罗马帝国的疆域内，但是，西方人不把东罗马帝国看成是西方文明序列的组成部分，把它当成阑尾了。
　　
　　 在第一个兴衰阶段中，公元180年，是这个兴衰阶段的衰退点。在这一年，康茂德继位成为罗马皇帝。他是古罗马最劣的皇帝之一 ，知名度比较高，因为荒淫无比，因而成为一些电影的主人公。从这一年起，古罗马帝国，那个阶段的西方文明，开始走下坡路。4年后，也就是公元184年，中国东汉的张角率众起义，史称黄巾起义。卖草鞋的刘备刘玄德机会来了。
　　
　　 文明，都是以国家的繁荣为表现形式的。一个国家不可能永远繁荣，无论是罗马帝国，还是中国的唐朝，都一样。任何一个繁荣的延伸进程，都会遇到一个时间点，从这个点以后，便是下坡路，怎么努力都无济于事，一路衰退。
　　
　　 当一个国家处于上升时期，在解决大型具体问题时面对的可选择项目中，正确的选项不只是一个。这好比在标准的考试中，A、B、C、D四个候选答案中，有两个以上是正确的，那做出正确选择的机会大吧！
　　
　　 一个国家如果处于衰退点之后，情况就反过来了，在A、B、C、E四个候选答案中，一个正确的都没有，统治者费尽心机，怎么做都是错的。
　　
　　 公元476年到1763年的1287年间，西方文明处于沉寂阶段。在这段时间里，代表西方文明的国家，主要的任务是避免被消灭。
　　
　　 第二个兴衰阶段，从1763年到现在。在1763年前后，西方文明的代表西欧国家，在全世界范围内建立了自己的主动地位，不用再怕任何 非西方国家，与此同时，英国工业革命的关键条件形成，英国控制了全世界最大的手工业品需求市场。第二年，中国的文学家曹雪芹去世。从1763年起，英国称霸世界一百多年，然后是美国称霸到现在，也已经一百多年。
　　
　　 2001年911事件，是美国的衰退点。美国从这一天起，在A、B、C、D中，不再有正确答案。当时的美国，不出兵攻打阿富汗，对美国的政治经济文化的影响，是不利的。出兵，仍然是弊多利少。如果是利大于弊，就不用再去攻打伊拉克了。 而攻打伊拉克，又严重地损害了美国的文化。此前，美国在世界上，某种程度上代表着正义，被看成是正义的化身，但伊拉克战争之后，美国的正义形像降到美国历史上的最低，美国自打登上世界舞台以后，就一直显得比较 其它西方国家正义。苏联为什么能解体？原因之一就是全世界的人包括苏联人自己在内，都认为苏联不正义。苏联强大的程度，曾经接近美国。今年美国经济的衰退迹象，原因是深层的，也许是最深层的。
　　
　　 曾经有人把美国称为新罗马帝国，如果这种比喻有意义的话，那么美国总统小乔治·布什，则相当于罗马帝国的皇帝康茂德了。


本文的目的之一，就是要把西方文明中的不文明成份区分出来。不文明成份是不可普及的。对西方文明的迷信，于中国很不利，看不到西方的缺点，把西方的缺点也当成优点，把西方文明中的不文明成份，也当成是文明。
http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/178455.shtml

[ 本帖最后由 崬小裳 于 2008-11-17 02:06 编辑 ]

崬小裳

关于西方文明的虚实问题
      
         时间进入2008年，美国经济出现了衰退迹象，于是，整个西方阵营开始整个同中国过不去，这是迟早要发生的事，现在只是个开始。在这种情况下，中国人和中国，面向的是西方国家和西方文明，尤其是西方文明文明这个概念，给中国人造成了极大的压力。中国和中国人既要充分借鉴西方文明中的，对全世界都有利的价值因素，又要避免或尽可能减少来自具体西方国家的损害，这是难度极高的任务。
　　
　　 为此，我们需要知彼知己。知彼和知己是互相联系的。不能有效地知彼，知己也不容易。我们需要，在知彼的前提下，实现知彼知己的统一。
　　
　　 中国人对西方文明了解吗？了解得多吗？了解得够吗？了解得是否有利于解决实际问题？对西方文明的不同了解，表现为中国人对西方国家有不同的态度 ；不同的态度，影响着不同的行为。不同的时期，我们需要不同的行为。
　　
　　 1949年中华人民共和国成立以来，中国人对西方国家的态度，分为三个阶段。现在，是第三个阶段的开始。
　　
　　第一阶段，藐视西方。
　　第二阶段，仰视西方。
　　第三阶段，平视西方。
　　
　　 第一阶段。在1950年到1953年的抗美援朝战争中，中国成功地抗住了以美国为首的联合国多国部队。这场战争从军事条件上讲，相当于一群农民同一群军人打架，结果打了个平手，谁是赢家？美国好莱坞经常在实际发生过的战争中获取影片素材，但朝鲜战争却被他们“遗忘”了。在这种情况下，那 群农民及他们的后代，能如何看待那群军人及其后代？能仰视他们吗？藐视西方的态度在后来一个时期，在解决中国具体问题的过程当中是非常重要的。如果没有这种敢于在宏观上藐视敌人的气概，中国的原子弹氢弹能否试验成功，中国的人 造卫星能否上天，中国的工业体系能否初步建成，有把握的程度会严重降低。
　　
　　 在这个第一阶段中，中国人对西方国家的看法和态度，不一定符合西方国家的实际情况，现在看是显然不符合，但是，这种看法和态度，对那个时期解决中国的实际问题非常有利。要是在那个阶段，中国人对西方国家的看法和态度换成第二阶段的看法和态度，大量的中国人早就吓尿裤子了。气概，通常是不符合实际情况的，但却是非常宝贵的精神状态， 这在体育比赛上的作用是非常大的。出色的教练，善于调动出选手的气概。第一阶段的长度大约是三十年。
　　
　　 第二阶段。这个仰视西方的阶段从1978年年底到2008年年初，长度也是三十年左右。在这个阶段中，中国和中国人的主要任务是改革开放，其实际的意义是“开放改革”，也就是按照开放的情况去改革。改革的目的是什么？就是要把中国以外的全部国家的优点尽可能地都学 过来，尤其是西方国家的优点。第一阶段的气概是有代价的，代价的主要方面，是我们无法在气概的同时对西方的优点加以注意和注重。同时，气概的作用也不总是最重要的，当气概的主要任务完成了以后，它就需要稍微休息一下了。
　　
　　 在这个第二阶段中，中国人需要最大限度地从西方的一切里面，包括从西方的垃圾里面，极力找出优点来，只有这样，才算是真的开放，也只有这样，才能把外面的优点学过来。以这样的态度面向外面的世界，就会把西方国家中不是优点的东西，也看成是优点，甚至是缺点也看成是优点，比如，西方国家的野蛮，会被我们解释成勇敢。如此下来，西方在我们眼里，几乎全是优点，没有缺点。对缺点视而不见。这是学习别人优点所 必须付出的代价，不付出这样的代价，别人的优点我们难以看得全。能看到的部分，因为重视不够，也学不来。于是，西方，在我们的眼里，就成了神 。无论什么事，像一点西方，被我们自己认为是好；同西方很不同，就被我们自己认为是不好。是我们为了我们能实现真正的开放，真正能学来别国的优点，我们神化了西方。
　　
　　 目前，这个阶段已经完成了。第一阶段中国人对待西方国家的看法和态度，是不符合实际情况的，但符合当时的实际需要；第二阶段中国人对待西方的看法和态度也不符合实际情况，但也符合中国这个阶段的实际需要。 许多时候，医生和心理学家，要他们的服务对象所产生的态度，并不是符合实际情况的，但却会对服务对象的实际处境有利。

崬小裳

         第三阶段。这个阶段正在开始。在这个阶段中，中国人将把西方文明中的优点，和非西方文明中的优点同等看待， 并进行合理运用。在这个阶段中，中国人对西方文明、对以中国为代表的非西方文明，对这两大类文明的看法，将最大限度地符合实际情况。 既符合实际情况，也会最大限度地符合实际需要，大致实现符合实际与符合需要的统一。
　　
　　 走到这一天，实在不容易，花了60来年的时间，我们何尝不是想一开始就这样，但天下的事，就是这样艰难曲折。 强国都是曲折出来的。
　　
　　 第三阶段，是对第一、二阶段的辩证否定，肯定和保留前两阶段中的正确成份，克服其中的不正确成份，这是认识事物的一个周期 ，通过两次否定实现高一级的肯定。
　　
　　 理解西方文明进程，对于中华复兴关系巨大。一方面，中华复兴的速度、质量和成功率，都与我们借鉴西方文明的借鉴水平有关；另一方面，当今代表着西方文明的西方国家，已经开始全力以赴地对中华复兴进行阻击，只要这些国家认为能有效果且风险不算过大，什么手段它们都可以使用。 谁都不愿意自动放弃一直占着的、本来是不该占的便宜。在这种形势下，我们更应该了解西方，看清西方。
　　
　　 中华复兴，对于每一个中国人，对于全世界不得不屈从于西方国家的各发展中国家，都有十分重要的意义。之所以存在中华复兴这个概念，就是因为在以往的一百多年时间 里，西方国家给中国造成了巨大的损失。中华复兴，实际上就是中国依靠自身的发展，把西方国家给中国造成的损失和损害，通过中国自己的发展性努力进行修复。当今世界的政治经济秩序，都是西方国家确立的。西方国家建立的政治经济秩序，是以损害非西方国家的利益为前提，片面地对西方国家有利为 目的的，也就是说，当今全世界国家与国家的关系是不平等的。各国之间的关系，都要对西方国家有利，如果某些国际关系对西方是不利的，西方国家会利用一切可以利用的手段，对此进行“纠正”，使之对西方国家再度有利。
　　
　　 西方国家通常是倡导民主的，他们可以联合出兵，颠覆它们认为不够民主的主权政府，但是，全世界以国家为民主单位的民主是不存在的。统治世界的是西方国家的霸权， 非常专制的霸权。为数众多的发展中国家，都得接受西方国家的专制统治。顺之者昌，逆之者亡。西方国家通常会宣称，世界的利益，就是它们的利益，而实际上，它们把它们自己的利益当成世界的利益。
　　
　　 所以，中华复兴的意义，并不只在中国自己。数量众多的发展中国家，将来能否真正地当家做主，中华复兴是关键的。发展中国家不能实现平等的国际地位，不能真正地当家做主，这个世界就难以实现真正的和平。 中华复兴，是众多发展中国家当家作主的前提。当今世界，所有的武装冲突，都能从西方国家的霸权主义中找到某种根源。这并不是说，没有西方文明，世界上就没有武装冲突了，而是说，当今冲突的性质，都是西方霸权主义的某种后果。 有压迫，就有反抗。
　　
　　 人类的和平，事关每一个国家中的每一个人的利益，这里面也包含着西方国家中的个人利益。中华复兴，是中国意义和世界意义的统一。
　　
　　 本文《西方文明的兴衰虚实》，是针对第三阶段而写。对西方文明的态度，既不藐视，也不仰视，把西方文明和东方文明中的优点缺点，放在同一标准下进行审视。 第一阶段：西方文明的（）衰虚（）；第二阶段：西方文明的兴（）（）实；第三阶段：西方文明的兴衰虚实。
　　
　　
　　关于语言行文问题
　　
　　
　　 本文的目的，是希望有助于读者对西方文明产生细致具体的、既符合实际情况也符合实际需要的看法和态度。为了实现这样的目的，本文的写法受到一定的客观限定。
　　
　　 本文不能太短。如太短，就会太过于简略。对西方，尤其是西方过去的事，我们东方人，背景知识还是比较少的，理解起来，有一定的不容易。要达到容易理解的程度，就得比较详细。详细，就会有一定的长度。
　　
　　 本文不能太长。如太长，不容易形成总体印象或印象混乱。了解和理解西方文明，是为了读者能得到现实的利用价值，但如果太长，读到中间的时候，开头的印象已经所剩无几，那就难以实现整体的理解。不实现整体的理解，实际的利用价值，就难以实现，本文就成了无用的文字。因为不能太长，本文的趣味性没有办法重视，因为趣味性对篇幅的长短有影响。西方文明进程，比一部西方史所有触及的东西还要多，而仅仅一部西方历史，也要比一部中国历史要复杂，因为西方是由多个国家构成。
　　
　　 本文不同于学术。以学术手法去阐述整个西方文明进程，那不是一个人能干得了的事，同时，学术文字的实用性却是非常低的，非专业的读者会读不下去。学术文字都是给专业人员读的。本文的应用对象是非专业人士。有关西方文明的学术作 品，从已经出版的图书中，并不难找，但对于非专业人士理解把握西方的进程，却不容易发挥实际作用。以实用的角度帮助应用者把握西方文明进程、实现从整体到细节的统一， 这样的文字现在还是很空白。既然写，就尽可能写点有用的东西。
　　
　　 本文不像教科书。这是显而易见的事。教科书的编写目的不是为了帮助读者理解实际问题，而是为了难住学生。夸张吗？
　　
　　 本文不像通俗读物。通俗读物不用考虑学术标准。本文虽然不同于学术，但在隐含的深度方面，不想低于学术的内在标准。本文也力求通俗。不通俗就不能为更多的非专业人士所用。通俗， 是文字的生命力。但本文的通俗，并不想牺牲深度。没有深度的通俗，是意义不大的通俗。本文不同于学术，主要体现在，在行文中，克服学术语言中的难懂的专业术语和枯燥的繁文缛节。

崬小裳

       本文不像讲故事。用讲故事的方式把整个西方文明进程讲下来，如用《三国演义》的详略程度，需要上百年的时间，显然那会失 去实际意义。最根本的问题是，本人极缺少讲故事的才华。讲故事可不是一般的事。我从小就敬佩会讲故事的人，会写长篇小说的人，能写长篇电视连续剧剧本的人，做梦都希望我能有他们的本事，但没有办法。 如果人有来世，我希望来世我是个会讲故事的人。
　　
　　好了，不啰嗦了，开始。
　　
　　
　　古希腊之前的一些情况
　　
　　
　　 距今约46亿年，地球形成。
　　
　　 说西方文明，提地球的形成，是不是废话？有点像，但不一定是。在这里提到地球诞生的时间，是想触及一点观念问题。理解和把握西方文明进程，需要我们把握自己的观念。我们观念中一个很普遍的有把握难度的地方，就是我们容易认为目前世界上正存在着的优势因素，将一直这样优势 下去。当我们在野外看见漂亮的蝴蝶，在不知情的情况下，我们容易下意识地以为它们将活到深秋，然后冬眠，明年春暖花开的时候，它们又出来了， 那时他们会长得更大更漂亮。然而，实际上，你见到的蝴蝶，多数有可能在几天后就死掉。在1981年，当时世界上最敢于大胆预测未来的人和组织，也没有谁敢于预见 在10年后的1991年，庞大而又强大的苏联会解体。虚的因素过多 ，容易突然熄火。西方文明中也有虚的因素，要知道，苏俄可不认为自己是非西方国家。
　　
　　 虽然我们在认真的情况下，不会说未来永远和现在一样，但我们对未来到底会同现在有多大程度的不同，我们给未来的不一样在内心所预留的空间，要远远小于未来的变化程度。虽然我们永远也无法消除这个差，但如果能缩小一点，对我们自己有利。46亿年前，地球形成 。那个时候的地球，远远不是现在的地球，然而，今天的地球却是那个时候的地球变化而来的。变化是事物的属性。兴衰，是一种变化过程。宇宙间充满了兴衰过程，地球上也充满了兴衰过程。西方文明进程，是无数兴衰过程中的一个。西方文明不是地球上最高的文明形态。最高的文明形态，至少是应该没有地球 人内部的战争，但西方文明是最喜欢战争的文明形态。
　　
　　 从46亿年前到现在，过了一半的时候，也就是距今23亿年左右的时候，地球上出现了生命。这时的生命只是菌类和低等蓝藻，离狮子老虎还远着呢！但就是这样微不足道的小生命，它们便是我们的真正最早的祖先，地球上一切生物的祖先。没有这些最初级的生物，我们无从而来 。当时那个辈分上的菌类，是整个人类的共同始祖。
　　
　　 距今6500万年的时候，恐龙灭绝，而距今约6000万年的时候，地球上才出现最早的灵长类动物。恐龙是很早的东西，别说人类没见过恐龙，就算是人类直接的祖先，灵长类动物也没见过恐龙，所以好莱坞的科幻片把人类和恐龙放在一起，是非常震撼的搭配。灵长类，就是猴子、猿、猩猩之类的动物，它们是与人类最像最接近的动物。猿的不同 属种之间，也会有一定的差别，其中有与人类最接近的，被我们称为类人猿，顾名思义，就是同人类最相似的猿。人类就是从这样的猿进化而来的。
　　
　　 灵长类动物在地球上存在了5600到5700万年的时间以后，其中的一支，进化成了人。人和其它灵长类动物的分界线是什么？许多人都在动物园里看到过灵长类动物，它们与人有很多相似的 方面，但肯定还有关键的不同之处，那这关键的不同之处是什么？
　　
　　 很多种动物，本事极大，比方说毒蛇、老虎。几乎没有人愿意赤手空拳处于老虎面前，即使拿着武器，一部分人也会发抖。人类以外的动物，本事再大，它们的本事都是 对他们身体生理功能的运用。人与它们的关键区别在于，人类充分运用生理功能以外的条件。人类能利用石块、能利用木棒、能利用火，能利用划痕帮助记忆。人类能充分利用生理功能以外的条件来形成自己的本事，这是人类与其它动物的根本区别，这个区别越来越大，在今天，这个区别大得令人难以想象。人类的发展，主要是这个区别的发展。虽然也有少数其它动物会用一定的物，但那是极偶然的，所起的实际作用，远远小于它们的生理功能，可有可无。而人类是离不开那些外部条件的。 我们生活中的外部条件越来越多，我们对它们的依赖越来越强。放弃使用手机，试一试？
　　
　　 当然，人类依赖外部因素，也是有代价的。没有受过专门训练的人，力气通常要小于同体重的其它动物。你敢和一头豹子比比力气吗？
　　
　　 那么，进化成人类的那一支类人猿，是如何实现这一跨跃的呢？
　　那是一支遇到困难的类人猿。
　　
　　 整个宇宙是由无数个兴衰过程构成的，新的兴衰过程取代旧的兴衰过程。那一支类人猿所赖以生存的丛林，在距今300到400年的时候处于 某个兴衰过程的末端，而且，从这个区域到其它同样适合那群类人猿生存的环境之间，可能存在着难以克服的交通障碍。我们可能都清楚，猿猴类的动物，都是生活在树上的。这样，这支类人猿的各位成员，因为丛林 正在衰退，就不得不落在地面上生活了。
　　
　　 此时对于他们，一种可能性是死亡，另一种可能性是适应新的环境。
　　
　　 类人猿从树上下到地面上来生活，生活水平如同从天堂到了地狱。地面上可以吃的食物非常少，同时，地面上还非常危险，因为有其它不会爬树的猛兽需要他们 去面对。那一支类人猿的全部成员，肯定有相当的一部分，被那种地狱般的生活给折磨死了，但终究还有幸存者。这一小部分幸存者，就是最初的人类。那么他们是靠什么幸存的呢？

崬小裳

         类人猿生活在树上。在树上生活，前肢要起极大的作用，否则无法生活在树上。树上生活，使类人猿的前肢，既灵活力气又大。我们很少人能有机会同猩猩比一比力气，但我们可以有旁证。你找一棵树，爬上去，在上面停留几个小时，你就知道猿猴类动物前肢的本领了。类人猿的前肢，在当时肯定是所有动物中最发达的前肢了。
　　
　　 被迫生活在地面上的类人猿遇到剑齿虎，怎么办？当丛林繁茂的时候，类人猿和剑齿虎井水不犯河水。当丛林完蛋了的时候，类人猿既是剑齿虎的食物也是剑齿虎的 对手。剑齿虎向类人猿猛扑过来，我们的祖先在情急之下会怎么办？用嘴用牙齿，根本不是剑齿虎的对手。好在他们的前肢又灵活又有力气，顺手抓起一根干木棍，朝十恶不赦的剑齿虎抡过去。 情形同武打片一样，木棍断为两截。祖先又抓起一块石头，朝剑齿虎的面门甩过去。“啪”！后者的剑齿断了一根，疼痛和恐惧使这家伙不敢继续战斗，逃之夭夭。
　　
　　 于是，祖先发现了一个重要的情况。从前，他们的前肢，也就是手臂，主要是用来抓住树的枝干，以悬住自己的身体，同地也进行一些抓拿动作，如从树上摘果子，抓住或抱着自己的baby。现在，他们发现，用手抓着硬东西，再向外用力，有很大的杀伤性，比用嘴咬，管用多了。 于是，祖先落到地面以后，手并没有只用来走路，新用场似乎作用更牛。木棒和石块，成了工具。
　　
　　 工具就是这样诞生的。
　　
　　 诞生之后的工具一直没有停止发展，一直发展到今天。互联网，是人类极了不起的工具。从某种意义上说，人类的发展，也可以看成是工具的发展。
　　
　　 类人猿以外的动物肯定也有陷入绝境的时候，但因为它们没有发达的前肢，在适应新的不利因素时，要么毁灭，要么自己的身体发生演化，却不能分化出工具来 。只有类人猿是特殊的。他们从前的树上生活造就了他们灵活有力的前肢——手的前身。只有准手或者手，才能导致准工具和工具的诞生。
　　
　　 本文说的是西方文明的事，为什么要在人类诞生这个环节上费口舌？
　　
　　 人类诞生的环节，对于文明问题来说，不是题外话。
　　
　　 人类诞生的环节，蕴含着大道理。
　　
　　 一部分人，有一种习惯思维，简单地认为好条件带来好结果；结果不理想，是条件不够造成的。比如，有时一部分人会认为，大城市条件好，只有在大城市里享受好条件，才能有成就，在非城市环境，只能一辈子碌碌无为。一部分人有时也会想，西方文明之所以能在近二百年里，压过东方文明，那是因为西方国家和西方国家的人，有一种绝对高级的本质，是这种高级的本质，成为西方文明发展的正面条件。 东方国家和东方人，没有这种高级的本质，就永远无法和西方相比。这样的想法，不利于理解复杂的事物，不利于在未来的世界中开辟新的局面。
　　
　　 人类诞生时的类人猿，并没有全部进化成人类，猿类动物今天还有。进化成人的那一部分类人猿是因为他们突然遇到了更多更好更富有营养的水果，以这种水果为食物，提高了他们的智力，因此他们进化成了人类。是这样吗？显然不是。进化成人类的那部分类人猿，不是他们遇到了前所未有的好条件，实际上正相反，他们遇到了大困难，灾难级的困难，他们安身立命的丛林正在消失。他们被迫对他们的前肢进行更复杂的使用，才诞生了手，诞生了工具。在三、四百万年前 那些拥有良好丛林的类人猿，今天还在树上生活着呢！
　　
　　 东方文明曾经辉煌，是因为在辉煌之前东方文明下的国家和民众经历了此前全世界最大规模的困难。
　　
　　 西方文明如此耀眼，是因为在耀眼之前西方文明下的国家和民众经历了此前一个时期里全世界最大规模的困难。
　　
　　 对困难的克服创造了人本身。对困难的不断克服创造了人类的文明。某国家或某一部分国家，如能成为未来人类文明的代表，那这些国家肯定需要经历和克服现在和未来一定时期里人类最大的困难。
　　
　　 哪个国家是这样的？
　　
　　 判断美国和中国的未来走向，实际上并不难。看一看今天，中国的经历的困难多，还是美国经历的困难多？
　　
　　 为什么文明都能衰退和衰落？那是因为文明的成果会给创造者减小困难，从而使创造者的实际处境偏离了最大困难的承受者地位。
　　
　　 文明是什么？
　　
　　 文明，是人类或部分人类战胜困难的总系统。

崬小裳

国家的诞生
         公元前3500～前3100年,古代埃及国家形成。
　　
　　 埃及的国家，是世界上最早的国家。埃及，有点了不起。金字塔，大名鼎鼎。
　　
　　 国家的形成，是人类发展史上的大事。人类文明史，大致上是从国家形成开始的。国家的形成需要什么条件？国家形成的原因是什么？人类不是任何时候都需要国家的。
　　
　　 人类在发展进程中，需要战胜各种各样的不利因素。人类进程中所要触及到的不利因素，我们站在生活的角度上，是绝对难以想像得全的。不利因素无边无际。为了战胜无穷无尽的不利因素，人类成员需要保持群体状态，以便有效和更有效地克服和战胜不利因素。群体状态今天仍然需要。公司，就是一种群体，能得到某公司的某一岗位，就是入了伙，生存就会多一点保障因素。失业，就是被某群体抛弃了。你创办了一个企业，你就是缔造了一个群体，你将为入伙的人带来好处。
　　
　　 人类在一开始，能活着就是最大的利益。随着对各种不利因素的克服和战胜，经验的积累，群体战胜不利因素的能力就越来越强。当然，这种能力的增强，并不等于人类面临的不利因素 会少。不利因素是无边无际的，无穷无尽的。战胜已有的不利因素容易了，新的前所未有的不利因素还会产生。今天，人类的本事大极了，但是，人类面临的不利因素少了吗？炸弹的用途是用来炸敌人的。当人类造出一枚 就能炸死成百万上千万人的原子炸弹，拥有这种武器的国家就没有敌人了吗？
　　
　　 人类每战胜一定数量一定程度的不利因素，除了不利因素得到一定的控制，还会有其它收益增加进来。人类每战胜一定数量一定程度的不利因素，总体能力就会提高。当一个国家在抵抗外来入侵的战争中获得胜利，这个国家在战争以外的能力也 得到增强。
　　
　　 人类在一开始，能活着是唯一利益，这是最基本的利益，在基本的利益基础之上，也还会产生其它的利益。一个人类群体战胜过的不利因素越多，为这个群体所拥有的利益总量就越大。利益总量大到一定程度，就产生两个问题。
　　
　　 一个问题是，利益的保护问题。利益有可能被其它的群体抢走。
　　
　　 另一个问题是，利益在群体内如何尽可能地合理分配。一但群体中的利益水平超出了基本生存的需要，利益的分配问题就成了极难的问题。这样的问题能把群体毁了。
　　
　　 当群体的利益只是能活着的时候，在这样的情况下，群体每一个成员都参加基本的劳动，出色的成员会自愿地起一些非基本作用，如同今天的志愿者。比如，群体的组织工作，就是非基本工作 。那个时候，起组织作用的人，他们仍然从事最基本的劳动，甚至比一般的成员干得更多干得更好。狩猎的时候他们通常会冲在最前面，承受最大的危险，掌握着最难的技术成份。但在食物不够的时候，他们会同普通成员一样挨饿。那个时候的首领，他们的回报是精神方面的，他们受到 最充分的尊敬。在今人看来，他们太傻，尊敬如果不能换钱，顶个屁用？今天的人进化得太聪明了。效果好极了。
　　
　　 利益多了利益大了，有关利益的问题，只凭着全体成员一面从事基本劳动一面顺便处理，就越来越不可行了。如果对利益不能实现有效的管理，群体的内忧外患会变得极严重，危及群体全体成员的未来利益。也就是说，利益问题处理不好，所有的利益都有可能丧失。 鸡飞蛋打。
　　
　　
　　群体利益的管理
　　
　　
　　 这样，群体中就不得不产生专门管理利益的人，他们不用再从事基本的劳动，管理群体的利益成了他们的专职劳动，高级的劳动。管理利益，是难度非常高的事，如果管理者没有强制部分成员的权力，这种管理是难以奏效的。这种权力 就是政权。有了政权，就有了国家。政权，是群体的一部分成员对其它部分成员的强制权。最高的强制方式，是可以强制某些成员中止生命。 一部分成员强制其它部分成员的做法，理由是维护整个群体的利益。国家是政权的外在形式。国家可以很小，当然也可以很大，一开始通常是很小的 。大的国家是由小的国家发展而来的。
　　
　　 国家，就是一个以民族为基础的独立的利益单位。国家和民族两者之间，互相强化。国家内部的利益单位是不独立的。国家的规模，差别非常大。国家的利益总和越大，国家的政权也越大；政权越大，权力 就越集中。权力的集中与分散不存在“一刀切”般的普遍合理性。权力集中，非常不容易实现，暴政并不能简单地带来权力的集中。
　　
　　 在中国史学领域，通常认为中国的国家历史是从夏朝开始的，因为夏朝才有了世袭制。治水成功的大禹，把权力传给了自己的儿子，启。世袭制不是国家的根本标志 。国家的根本标志是政权。西方文明的源头古希腊的诸多城市国家，当然是有政权存在的，但这些政权都不世袭，而古希腊已经进入国家阶段，这已经是公认的事。
　　
　　 中国黄帝的时候，实际上就存在了政权。黄帝解决了蚩尤和炎帝 的问题之后，实际上统治的地域是黄河中下游，涉及到今天的陕西、山西、河南、河北、山东、天津和北京。这样大一片地方，要做到有效统治而没有强制权，也就是没有政权，是不可想象的。所以在黄帝统一黄河中下游以后，黄帝的天下就是国家。在正统的史学里，认为那个时候黄帝的中国只是部落联盟。是，当时的组织形式是部落联盟。部落联盟与国家并不是相互排斥的。今天的某些 非洲国家的社会组织形式仍然是部落和部落联盟，我们能因此说它们不是国家吗？

崬小裳

为什么黄帝的时候不算国家？
　　
        为什么会这样？包括史学在内的中国学术界，一百多年来，不得不屈从于西方。在这种屈从下，西方人怎么看中国的事情，比我们中国人自己如何看中国的事情，更有权威。 被西方学术界完全反对的观点，即使正确，我们也立不起来。学术，也是存在着民族压迫的。西方，为了自己的利益，总是最大限度地贬低非西方的 价值。贬低中国的历史，对它们当然是有好处的，这样使西方的绝对优越地位更容易巩固。
　　
　　 言归正传。埃及是世界上最早诞生国家的地方，那是在5500年前。埃及的文明史比中国长，是四大古代文明的第一个。古代四大文明地区，是古埃及，古代两河流域（大约今天的伊拉克），古代印度和中国。中国是最晚的，但只有中国是一脉相承下来的。前三个文明，我们提起的时候，前面都需要加上“古”或“古代”字样，而提到炎黄时的中国则不必说“古中国”。那是因为，现在的埃及、印度，并不是当时的 埃及和印度，而现在的中国，则是当时的中国。世界上大多数地面上，几千年来，不断地变换国家。在中华大地上，变换的是王朝，而不是国家。
　　
　　 也就是距今5500年的时候，尼罗河沿岸的人类，已经有能力生产很多的食物，且不用人人都参与食物的生产，同时，总的利益又多到或大到需要专门的人来管理，这就产生了政权，形成了国家。埃及 的国家最早，但今天的埃及，既不发达，又不是很大，这是什么原因呢？
　　
　　 公元前3000年，古代两河流域苏美尔地区出现奴隶制城市国家，这是距今5000多年的事。此后，这片地方，曾频繁地变换主人，在不同的时期，成为不同民族的领土。这片地方，富饶但不容易防守。今天的伊拉克，同这个地区最早的国家，很难找到关联。
　　
　　 约公元前2300年，古代印度出现哈拉帕文化。此文化为城市文化，国家形成。这个时间，晚于中国的炎黄，早于中国夏朝开始的时间。古代印度的哈拉帕文化，对后来的印度，没有构成基础作用；后来印度的发展，几乎与这个文化阶段没有关系，没有产生对这个文化阶段的继承。丢失的童年。
　　
　　 印度，是中国的邻国，但因为印度和中国之间的边界是青藏高原的喜马拉雅山脉，交通极为不便，所以，印度与中国非常不同。印度与中国的差别，有可能大于，至少在我们的感觉上，差别大于西方国家同中国的差别。中国人对印度和印度人的了解非常 少，印度人对中国和中国人的了解也非常少。印度的一些事情，会令中国人感到非常奇特，而西方国家可能已经没有什么事能让中国人感到奇特了。西方国家是远来的和尚吗？
　　
　　 约公元前21世纪，中国夏朝开始。
　　
　　 我们前面提到了，夏朝并不是中国政权的开始。政权，从黄帝的时候就开始了，但黄帝一直到舜，中国的政权不是王朝。夏朝是中国王朝的开始。我们提到中国以外地区最早国家形态的时候，说的并不是王朝，而是有了政权就算是国家了 ，尤其是本文专门说的西方文明的源头，古希腊，更是这样。这在事实上，构成了衡量历史的双重标准。你我应该如何消化这种情况？这也许不算坏事，就算是中华民族在对待自身历史上的一种 实事上的低调吧。这也许是东西方文化的一种差别。情愿？不情愿？
　　
　　 西方国家在对待自己国家的历史方面，是极为高调的。我们今天对西方国家所形成的印象，其中有很大的成份，是西方国家自己的高调成份。“欧洲中心论”，是西方国家在对待它们自身历史方面的典型高调 ，我们都差不多以为欧美过去是、现在是、将来是、永远是世界文明的中心。西方国家特别希望我们这样认为。
　　
　　 高调有高调的好处。低调有低调的好处。
　　
　　 约公元前16世纪，中国商汤伐夏桀，夏朝灭亡，商朝开始。
　　
　　 约公元前11世纪，中国周武王伐商纣。商朝灭亡，周朝开始。中国这个时间的情况，因为有《封神演义》，所以我们对这个阶段的历史非常不 感到陌生。不过，该书的作者是明朝人，对于商朝末期的社会状况无法形成科学的了解，只好把商朝的人和事及其思想感情，移植到明朝的社会环境里。
　　
　　 商末周初最著名的人物，是姜子牙。著名到什么程度？五笔型词库里有“姜子牙”这个词。什么词被列入词库？列入词库的词非常常用。人名成为常用词，说明这个人多么知名。
　　
　　 古今中外，既有系统思想，又能达到目的的人是极少的。更常见的是，富有系统思想的人，到人生终点的时候，离他们目的的距离还非常远，甚至是无限远。孔子、老子、诸葛亮、马克思和恩格斯，等等，他们都远没有达到自己的目的。
　　
　　 姜子牙达到了自己的目的。中国历史上能和姜子牙媲美的是毛泽东。毛泽东，既是思想家，又在实践中达到了自己的目的。因为毛泽东想得到的都得到了，所以我们后人对他的评价就比较苛刻。收获巨大的人，就应该承受苛刻的评价标准，这样更公平一些，是吧！

崬小裳

  公元前13～前9世纪，古希腊荷马时代。
　　
　　 荷马时代，不是荷马这个人生存的时代，而是他诗集中所描写的故事发生的时代。
　　
　　 荷马大约出生于公元前800年左右，那么，公元前776年，也就是古希腊元年，他大约24岁。他是古希腊文明史开端的见证人，也是受益者。荷马是干什么的？他是卖唱的。著名的荷马诗集《伊利亚特》和《奥德赛》中的内容，就是他卖唱的唱词。荷马是盲人。
　　
　　 在人类早期时代，什么人的眼睛如果出了问题，那同死了没有什么大的区别，因为没有什么事可以从事。只有社会发展到一定阶段，盲人才有事可做。荷马就有这种幸运。他生存的时代，古希腊的繁荣达到了一定的程度，到了能代表西方文明的阶段，这才有人 能有条件为说唱艺人的表演买单。这是市场。在此之前，人类成员的娱乐，都是自娱自乐，只能是这样。
　　
　　 作为东方人，我们对荷马史诗最了解的是《奥德赛》。《奥德赛》的故事说的是为期十年的特洛伊战争的最后一年。我们对这个故事熟悉的原因一，是好莱坞拍过特洛伊战争的电影；我们对这个故事熟悉的原因二，是计算机木马病毒。
　　
　　 特洛伊战争的交战双方，一方是希腊人，一方是特洛伊人。后者有北部非洲血统，头发黑色，而希腊人是浅色头发。深色头发的种族，都是从热地方来的；浅色头发的种族，都是从冷地方来的。今天的典型西方人，是以浅色头发为主。代表西方国家的民族，主要是希腊人、日耳曼人和凯尔特人。这些民族的早期 阶段，生活在高纬度地区。
　　
　　 古希腊的勇士并不是无坚不摧，他们攻打特洛伊十年不下，最后只好用了诡计，佯装败退，在城外留下巨大木马。木马后来被特洛伊人当作战利品拖进城内 。夜半时分，藏在木马里面的希腊武装人员，从木马中潜出，打开城门。城外已经准备好的希腊武装力量，冲进城内，灭了特洛伊。木马病毒，是计算机病毒的一个类型。中毒的计算机，就是电子特洛伊城。
　　
　　 特洛伊战争发生的时间，大约在公元前1250到1184年之间，荷马大约出生在公元前800年左右。那场战争，发生在荷马出生前3、4百年前的时间里。他的唱词唱的是 他活着的那个时候的往事。过去的事，有时听起来，比当时正在发生的事更精彩，因为说过去的事，可以夸张，但正在发生的事，一夸张就显得不 对劲了。正因为荷马说唱的是过去的事，他才因此出名。
　　
　　 后来的诸西方国家，都认为古希腊是自己的祖宗，尽管不一定是血缘上的祖宗，也是文化上的祖宗。然而，当然西方国家经过工业革命，过上了阔日子之后，对自己文化祖宗的早期情况 却知之甚少。西方人古对希腊元年776前以前的事，只有通过荷马史诗才能有一点大概的了解，它是公元前750年以前有关古希腊的唯一的文献史料。这样，荷马史诗的 史学地位就高了。荷马史诗所反映的那个历史阶段，被称为荷马时代。
　　
　　 荷马活着的时代，古希腊已经很有本事了，那个时期的情况也能被详细地记录并传下来。
　　
　　 古希腊的国家形成于公元前1000年到750年这段时间里，但不是突然形成的。荷马时代，古希腊还没有国家，那个时期的社会形态是氏族社会 。社会组织形式，是部落联盟。此时的生产力发展水平低，还生产不出多大的利益需要专门的组织机构来管理，也就是分配和保护。全体成员在从事基本生产的时候顺手进行管理就可以了。
　　氏族社会的基本单位是氏族。什么是氏族？
　　
　　 一个四世同堂的大家庭，在氏族社会，可以被看成是一个氏族。能称为四世同堂的，必须有一个最高辈分的长者，可能连同他的配偶，且这辈分最高的长者只能有一个。四世同堂中的全体成员，包括：
　　
　　 最高辈分长者及其所有后代，减去嫁出去的女人，再加上娶进来的女人。总数会有几十人，甚至达到上百人。这些人如果在氏族社会，就是一个氏族。
　　
　　 如果最高长者去世，会怎么样？那要看这位最高长者有几个儿子。如果他只有一个儿子，那这些人还是一个氏族，以他的儿子为最高长者。如果他有几个儿子，那这个氏族就会分成几个氏族。他的一个儿子代表一个分化了的氏族。一般来讲，氏族的数量会越来越多 ，如同一棵树不断分杈一样。
　　
　　 在国家形成之前，一个人到多大的年龄会有后代？应该是到了青春期就会有后代。这样，一个人在三十多岁的时候，就有可能当爷爷或奶奶。一个人可以有几个后代，显然在当时是不可能有限制的。在人类大多数历史阶段，都是后代越多越好。不过，在医疗手段不发达的时代里，孩子不是生一个就成活一个，所以我们不能假定一个人 能有太多数量的后代，但在正常情况下，显然也不会只是一个。

崬小裳

      我们可以假定一个人平均能有6个成活的后代，3男3女。他们大了的时候，3女要嫁出去，3男要娶进3个媳妇来，所以数量基本不变。这样，一个氏族的人口数量可以这样大致推算：
　　
　　最高长者1人
　　
　　他的3个儿子加配偶（假设平均每人一个配偶）6人
　　
　　每个儿子平均有6个孩子共18人
　　
　　9个孙子大约有54个后代
　　
　　最高长者寿命长可能还会有几个孙子的子女
　　
　　1+6+18+54＝79人
　　
　　 我们说每个氏族能有几十人，这几十人就是这样来的。当然远古时期，人类的处境差异大，成活率会有很大的不同。人口兴旺的民族，内部的氏族规模也会相应较大。中国的华夏族，是人口大族，从底儿上说，也是每一个氏族的繁育成活率高。这是好事吧？哪个民族的成活率高，说明这个民族能为自己创造出有利于后代成活的生存条件。这是本事。 自卖自夸，小心砖头。
　　
　　 在典型的工业社会，社会典型的基本单位是企业。在国家前的氏族社会阶段，社会典型的基本单位是氏族。在工业社会里，多数个人的能力，只有在企业中才能得到比较充分的发挥；在氏族社会中， 全部个人的能力，只有在氏族中才能得到比较充分的发挥。企业，有企业的所有权和经营权。
　　
　　
　　一个氏族也有所有权和经营权。
　　
　　
　　 氏族中的这个最长者，是长老，代表着氏族的所有权，既代表着对物的所有权，也代表着对人的所有权。 氏族成员都是他的后代，当然所有权归他，如果有所有权的话。在氏族社会阶段，物是很少的，人比物重要。人是氏族的最重要资产。当然，所有权并 不意味着所有的权力。在具体事务中一部分成员对其它部分成员存在支配权，这个支配权，有时同所有权是一体的，但总保持一体，效率是低的。
　　
　　 在中国几十年前的四世同堂情形下，我们觉得这样的大家庭并不民主。巴金的小说《家》中描写的就是大家庭专制的事。那么，是不是氏族也是同样的专制呢？
　　
　　 专制不专制，民主不民主，主要看具体需要，具体条件。
　　
　　 在《家》的时代，以当时的社会环境，社会成员所起的作用，物的作用成份非常大。 人是作用主要体现在人对物进行运用的作用。这里说的物，当然包括一般等价物——钱。对物进行保全和控制，专制比较有效。在氏族社会阶段，当时物的发展水平特别低，社会成员起的作用，人自身的作用要大于物的作用。在人的作用大于物的作用的时候，专制的效率是低的。物的充分作用，是专制的条件。国王的产生，是物的发展水平达到一定程度的标志。
　　
　　 专制的表面，是控制人的，实际上是控制物的，只不过在特定的历史环境下，人与物的关系太紧密，在控制物的情况下，人也被控制了。
　　
　　 人的作用大于物的作用，人的状态就是十分重要的了。我们知道，同样一个人，最佳状态和最差状态之间，差别巨大。在一个氏族内，如果长老对氏族成员专制，就有可能对成员的状态不利，在物的作用非常有限的社会条件下，这将造成严重的后果 。如果你是长老，你也会同全体成员在事关全体成员利益的大问题上，同大家耐心协商。成员们不愿意的事，不能强行落实。 专制不是目的，只是手段的一种情形。物也是专制的手段，物的发展不充分，专制以无法实行。
　　
　　
　　以氏族为基本单位的氏族社会，民主是普遍的现象。
　　
　　
　　 氏族是氏族社会的基本的单位，但不是全部的组织形式。
　　
　　 前面我们说了，一个氏族会分化成几个氏族。一个氏族分化出来的几个氏族，显然不会毫无关联。这样的几个氏族，每个氏族的长老，他们是兄弟关系。他们所代表的氏族，是兄弟氏族，他们遇到困难会互相帮助，在大的事情上会合作，这是理所当然的事。 亲兄弟代表的不同氏族，当把它们看成一个整体的时候，今天我们把这个整体叫胞族。

崬小裳

每个部落长老，除了有自己的亲兄弟，他们还会有自己的堂兄。他们会和自己的堂兄毫无关联吗？也不会。
　　
　　 亲兄弟代表的氏族加在一起，是胞族。胞族间的关系，是堂兄关系。堂兄关系的各胞族加在一起，叫什么？这个名称可是大名鼎鼎。
　　
　　
　　部落。
　　
　　
　　 说起比较原始的社会，我们最熟悉的单位是部落，尽管部落不是最基本单位。部落的负责人，我们称之为酋长。 部落这个词在现代社会环境中，在互联网中，经常被使用。
　　
　　 由一个氏族分化来的所有胞族，加在一起，是一个部落。
　　
　　 原始社会 的社会组织形式的四大层次是：氏族，胞族，部落，部落联盟。这些名词，都是现代人搞出来的，当时，叫什么，是不一定的，但情况都是一样的。
　　
　　 部落联盟，就是一定数量的部落的联合，各部落之间，可能有血缘关系，也可能没有血缘关系，这取决于具体情况。
　　
　　 为了便于理解，我们可以把氏族看成是自然村，把胞族看成是行政村，把部落看成是乡镇，把部落联盟看成是县。
　　
　　 按照这种比喻，氏族长老，可以看成是自然村的村组长，胞族的首领，可以看成是村委会主任，部落酋长，可以看成是乡长，部落联盟首领，可以看成是县长。
　　
　　 这样，我们就容易对部落和部落联盟，是多大的群体组织，有一个规模上的概念。对文化和文明的起源及发展的理解，群体规模是重要的因素之一。许多文化特征，都与规模有关。大公司和小公司会有很大的不同，其中很多的不同，是由规模因素造成的。小公司变大，大公司变小，两者的规模趋同，各种文化特征也会趋同。
　　
　　 从一个部落分化出来的不同部落，在面对共同困难的时候，自然会产生联盟关系。当某些困难的规模非常大，大到一个部落分化出来的部落之间的联盟仍然应付不了的时候，就需要更广泛的联盟，这就有可能超出血缘关系范围。中国原始社会阶段的黄河水患， 就是规模极大的困难。
　　
　　 不同的地理环境，困难的规模是不一样大的。在史学界，有“地理决定论”这一说。地理决定论，有其合理性，但这合理性又不是绝对的。人类发展 进程中，越是早期阶段，人类的情况受地理因素的影响越大；越是接近现代，人类工具越强大，对地理因素的影响就有了越多的超越能力，地理因素的整体影响 就越小，但地理因素再小，也不会小到零。为什么我们会把外星人想像成与地球人非常不一样的动物，那是因为外星的地理环境与地球非常不同。“地理决定论”，在实际上，应该是“地理影响论”。影响，比决定，更符合实际情况。
　　
　　 中国原始社会阶段，困难的规模是全世界最大的，所以造就了全世界规模最大的人类群体，黄帝领导着全世界最大的部落联盟。
　　
　　
　　权力的分散与集中
　　
　　
　　 让我们来看一看，氏族社会中权力的分散和集中的情况。拿今天的事情做一个假设，你就更容易理解是什么因素影响集权和分权了。氏族社会的氏族、胞族和部落是一种人类群体，今天的公司，也是一种人类群体，在规律上有相同的方面。让我们假设两种公司，A公司和B公司。
　　
　　 A公司，是你白手起家刚刚做起来的公司。白手起家，就是从两手空空开始干的，这样的公司，资源是极为不够的，规模也扩大不起来。B公司，你老爸是大财主，他老人家，怕你惹事生非，拿出巨款，让你 搞一个公司。你经营这样的公司，缺什么你都能买得起，也付得起高工资来吸引水平比较高的员工。假设这两种情况的创业者，都是你。在不同的情况下，你的做法会是一个样子吗？
　　
　　 氏族和部落中，有权力，有权力的分散和集中；公司中也有权力，老板是公司中权力的象征。老板手里的权力，有时比利润都好玩，比方说可以对女员工进行性骚扰而对方只能忍气吞声。很多人会觉得老板可恨， 原因之一，就是老板太不民主，与老板不同的观点，就等于错误。
　　
　　 不同的公司中权力分布是不一样的。你的A公司和你的B公司的权力分布也是无法一样的。在你的A公司中，你的资金和各种条件，都十分有限，捉襟见肘，勉强凑的员工，不到十个人，在这种情况下，你遇到决策上的问题，你会怎么做？你会不顾员工的想法，自己独断专行吗？你不敢，因为你无法估量那样潇洒下去的后果。你显然会有你非常聪明的做法 。你为了省钱，你为了不至于大家太不满意而令谋高就，你为了在条件不足的情况下，还能达到经得起市场检验的业务效果，你需要小心翼翼地与每一位员工交流你的看法，你也会对每一位员工的意见尽可能重视，以便于他们每一个人都能进入和保持最好的工作状态。
　　
　　 你的员工们会怎么评价你？他们会说你非常民主，非常非常不可恨，甚至可爱。让我们再把情况切换到你的B公司来。
　　
　　 你的B公司，有你的财主老爸做靠山，差不多是要什么有什么，只要有用，什么都不缺。在这样的条件下，你遇到决策上的事，你会同你在A公司中一个样吗？可能从理念上讲，你也想一个样，你觉得那样是好事，然而，你在A公司的做法，做起来是很不容易的，那样做需要你有间谍看情报一般的眼光去看员工们的优点，需要你 的眼睛像被灰尘迷了一样对员工们的缺点视而不见。这有多难？这有多麻烦？这样决策的速度是什么样的？
　　
　　 当你只有A公司条件的时候，你会觉得你的A做法是好的，甚至是最好的，但当你有了B条件的时候，你就不见得总会认为A做法是最好的了。

崬小裳

实际上，当有了B条件的时候，再去进行A做法，是非常困难的，如果你还能，那你是了不起的人。如果你是了不起的人，那你就没有对多数人的代表性了。在B公司的B条件下，你遇到决策上的事，你会怎么做？你会按照当时的情况，以最简洁 高效的方式去做。什么样的方式是最简洁高效的？
　　
　　 在A条件下，你知道，决策的结论一开始就在你心里了，你的耐心细致的沟通工作，并不意味着你不知道该怎么办，而是你需要员工们在感情上接受你的思路。为什么你需要员工接受你的 思路？你是老板，你的想法不一定非得他们接受啊！你心里清楚，从道理上讲是这样，然而，公司的家底太薄甚至没什么家底，老板的思路如果不能同员工的工作情感结合在一起，员工出现抵触情绪，脆弱的公司是承受不起的。白手起家的公司，如同纸糊一般脆弱。
　　
　　 相比之下，B公司是铁打一般的坚固。
　　
　　 当你是B公司老板的时候，你根本就不用为一个决策，去搞那些婆婆妈妈繁琐，那样做哪还像个老板，反倒是员工们像公司的主人了。决策本身根本就不复杂，你知道怎么做是对的，用不着再到员工那去找感觉。你的想法，他们不理解又怎么样？他们不接受又怎么样？大不了老子把他们全开了 。你提供的工资待遇高，你有条件不拖欠工资，想进来的人排着队呢！
　　
　　 于是，在B公司的B条件下，你想什么做，就怎么做，根本就不用去和员工纠纠缠缠。B公司的员工认为你是民主的吗？显然不 会。员工们认为他们在公司事务上一点参与权都没有，相当于局外人的感觉。在他们眼里和心里，你是一个独断专行的老板。他们怕你，甚至恨你。员工们的想法，只要和你想的不一样，一概被你视为错的。大家心里都暗自做着跳槽的准备，尽管你并不在乎。
　　
　　 你看，同样的一个�