北大李零：道家思想：为何爱用女性身体打比方

刘剑虹

2008-10-24 19:14

（北大李零）老子哲学：为何爱用妇女生孩子打比方？【图片】



古人讲道理，不爱下定义，特爱打比方。
《老子》有《老子》的讲话方式。这个问题，值得专门讨论。《老子》哲学是生命哲学或活命哲学。它的特点是“贵身”。现在，“身体”是时髦术语。它讲什么，都爱拿身体打比方，其他比喻，多由此派生，我挑几个例子，跟大家说说。
（1）《老子》论道，最爱拿妇女生孩子打比方
它说，道是“天地母”（第25章）、“万物之母”（第1章）、“天下之母”（第52章），“既得其母，以知其子”（第52章）。道是天地万物的妈妈，天地万物是她的孩子。道母有个黑咕隆咚、深不见底的生殖器，《老子》叫“玄牝”。牝字的本义，是雌性动物的生殖器，也包括人的，这是生物学和医学的概念，毫无色情意味，很健康。《老子》的“玄牝”是宇宙生殖器，“玄牝之门”是它的阴道口（第6章）。这类词，翻成白话，知识分子难为情，张不开嘴，说不出口，尽在那儿曲里拐弯兜圈子，现代白话译本，包括西文译本，都是把它翻成“雌性”或“女性”（female）。●1
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如刘殿爵最初把“玄牝”译为mysteriousfemale，后来译为darkfemale。参看：D.C.Lau，LaoTzu，TaoTeChing，Harmondsworth：PenguinBooks，1963，p.62；LaoTzu，TaoTeChing，HongKong：TheChineseUniversity，1982，p.275。韩禄伯和刘殿爵最初的译法一样，也把“玄牝”译为mysteriousfemale。参看：RobertG.Henricks，LaoTzu，TaoTeChing，NewYork：BallantineBooks，1989，p.198。孩子从哪儿生出来，老百姓都懂。雌性和女性有什么门？总不是房门或窗户吧？
《老子》贵母，很少提到父。讲母共五次（第1、20、25、52、59章），讲父只一次（第21章）。
万物不只有妈，也有爹。万物赋形，有一形就有一名。古代生孩子，生下来要起名，名随其父，是由爸爸起。爸爸的角色是起名。第21章：“自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也？以此。”“众父”就是给万物起名字的道父。《老子》贵雌贵母，贵柔贵弱。万物之生，知母不知父，怎么知道还有父，就是凭它们的名字。
《老子》讲“父”，就这一次。妈妈只有一个，爸爸有很多。爸爸只是借种，借完了就没他什么事，妈妈哪儿留个名字就是了。“父”是躲在后边。
（2）《老子》论德，最爱拿刚出生的小孩打比方
它说，“含德之厚者，比于赤子”（第55章）。“赤子”也叫“婴儿”，是光会哭不会笑只知道吃奶的小小孩，粉红色的小肉团（第10、20、28章）。这种刚生下来的小孩，生命力最旺盛。比如很多传说中的弃儿，即使被抛弃在荒郊野外，毒虫猛兽却不去伤害。他们骨弱筋柔，但手却握得很紧，不懂男女交合，小鸡鸡却经常勃起，整天哭泣，一点不伤气（第55章）。赤子“贵食母”（第20章），吃的是道母（大道妈妈）的奶。
（3）《老子》还用男女交合打比方，讲大国和小国的关系
它说，“天下之交也，牝恒以静胜牡。为其静也，故宜为下”（第61章）。女人弱，男人强，柔弱往往胜刚强。女人在床上，多取女下位，但她以下取上，以静制动，再厉害的男人也要俯首称臣。大国和小国，也是如此。大国要善居下流，以下取上，作“天下之牝”（第61章）。

（4）仿照“玄牝”的比喻，《老子》还有一个比喻，则是“谷神”
“谷神”是“玄牝”的另一种说法。大地，山陵为阳，溪谷为阴，类似牝牡。如“谷神不死，是谓玄牝”（第6章），就是两者并举。“谷神”者，是取其陷下之义。
溪谷陷下，水从其出，汇为江海，和道生万物相似。原书说，“譬道之在天下也，犹小谷之与江海也”（第32章），“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王”（第66章）。
牝与牡，它取牝；陵与谷，它取谷。二者是相似关系。原书说，“知其雄，守其雌，为天下溪……知其（日）〔白〕，守其辱，为天下谷”（第28章），“上德如谷，大白如辱”（第40章）。这里的“为天下溪”、“为天下谷”和第61章的“天下之牝”是同样的意思。
（5）和“雌”、“母”、“牝”、“谷”、“婴儿”等概念有关，《老子》还以“水”为喻
贾宝玉说，“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”（《红楼梦》第二回）。《吕氏春秋·不二》说，“老耽（聃）贵柔”。《老子》一书，不但喜欢雌，喜欢母，喜欢牝，喜欢婴儿，还喜欢溪，喜欢谷，喜欢水。孔子说，“知（智）者乐水”（《雍也》6.23）。老子就喜欢水。
水有两大特点，一是求下，“人往高处走，水往低处流”；二是贵柔，水性至柔，可以穿石。如“上善似水，水善利万物而有静。居众人之所恶，故几于道矣”（第8章），就是讲第一点；“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜也，以其无以易之也。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫弗知也，而莫能行也”（第80章），就是讲第二点。
齐道家（黄老术）贵气，楚道家贵水。这两样都是天下最柔弱的东西，但厉害起来，也非常厉害。水在《老子》中，地位很突出。●1
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郭店楚简《太一生水》，似乎就是图解《老子》的宇宙论。它也是贵水。
（6）《老子》强调原始状态，强调不发展，除用“婴儿”打比方，还用“朴”
《老子》经常用这个词（第15、19、28、32、37、57章），既可指道，也可指德。如第37章“吾将镇之以无名之朴”就是指道；第28章“恒德乃足，复归于朴”就是指德。朴也是比喻。木料未经加工，叫朴，已经加工，做成家具，则叫器。原书说，“朴散则为器”（第28章）。这是类似婴儿的比喻。


摘自：李零《人往低处走 <老子>天下第一》 三联出版社

2008-10-24 19:14

jzs1987

人之初，性本善

网络天子

李零就是一学术流氓，靠搏出位来吸引眼球，卖弄学问、挑弄是非，拿古人来八卦。只不过是一个还没长大仍处于叛逆青春期的老头。

mabin_sjz

恩！ 挺好！

刘剑虹

原帖由 网络天子 于 2008-10-25 00:32 发表
李零就是一学术流氓，靠搏出位来吸引眼球，卖弄学问、挑弄是非，拿古人来八卦。只不过是一个还没长大仍处于叛逆青春期的老头。

呵呵，我觉得不用上纲上线吧。

道家思想作为人类唯一母系社会思想的现存活化石，其崇拜女性并不是什么难言之隐。

例如：我们叫大地母亲，明显比叫大地父亲来得亲切，我觉得兄台 思想底蕴基本是属于儒家多一点。呵呵，开开玩笑。

网络天子

原帖由 刘剑虹 于 2008-10-25 23:19 发表


呵呵，我觉得不用上纲上线吧。

道家思想作为人类唯一母系社会思想的现存活化石，其崇拜女性并不是什么难言之隐。

例如：我们叫大地母亲，明显比叫大地父亲来得亲切，我觉得兄台 思想底蕴基本是属于儒家多一点。呵呵，开开玩 ...

呵呵~~~我只是反感他那种拿古人来八卦的态度。至于他所说的理论确实很多是对的（至少是符合我的观点），所以我才说他是卖弄学问，并不是指他没有学问。

崇拜女性当然不是什么难言之隐，这本来也是老子的思想，我也明白他这段描述的观点，但是我觉得他把这么明白的词汇如此描述令人恶心，也侵犯了女性的尊严，完全没有必要。我认为他只不过是在哗众取宠、吸引眼球罢了。

我的思想并没有偏向哪家，一直是兼容并蓄的，但我的行为是偏向于儒家。我也尊崇道，而且非常尊崇道这个概念（不包括老子的所有思想），所以我也遵守道法自然的思想和生活，很多事情争取而不强求，但我还达不到道家那种洒脱自然，所以我接受不了这种说法。

[ 本帖最后由 网络天子 于 2008-10-26 04:34 编辑 ]

刘剑虹

【这是生物学和医学的概念，毫无色情意味，很健康】李零

人家是在谈学术范畴内的概念，你我都有点解释过度，导致偏题，呵呵

刘剑虹

道不可言，言之则有风波，因为语言永远是片面的，而真相一直是流动的。

刘剑虹

当然，不可言，也需要言，只要明白利弊，洞悉来龙去脉，就能得意而忘言。

mabin_sjz

文字方面大家都已经心知肚明。
不同的是“前识之心”。