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发表于 2008-9-22 23:52
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上师：三世章嘉呼图克图
皇帝：清高宗乾隆 寿命最长的皇帝 实际执政时间最久的皇帝
清高宗政绩：编纂《乾隆大藏经》《四库全书》、
清代学识最为渊博的佛教学者，应数三世章嘉欢乐金刚若必多吉(密宗法号)、显宗法号为智慧教法明灯意希丹贝准美(1717～1786年)，清康熙五十六年正月十五(1717年2月25日)，生于甘肃省凉州西莲花寺附近一个贵族咒师家庭。3岁时，作为二世章嘉转世灵童被迎请到青海西宁佑宁寺。清雍正二年(1724年)，清军镇压罗卜藏丹律叛乱，焚毁佑宁寺，统帅年羹尧奉旨将小灵童三世章嘉送至北京。当年十一月让他在嵩祝寺坐床，准许其按前世章嘉所受封赐，御用黄幛马车可出入皇宫东华门。还命其与皇二子弘昀、皇四子弘历(即乾隆)一同读书。他广学显、密经论和本派教法，不仅精通藏文、梵文，还通晓汉、满、蒙多种语言，逐渐成为一代佛学大师。三世章嘉若必多吉是一位造诣高深、学通番汉的佛教大师，整理翻译满文、蒙文的藏经，著述多种，编纂有满、蒙、藏、汉《四体合璧》，他还精于佛像绘塑与鉴定，清廷珍藏的大批藏佛多经章嘉等人鉴定、题记。雍正十二年(1734年)，三世章嘉被册封为“灌顶普善广慈大国师”，
同年八月，与果亲王允礼一同前往四川泰宁惠远庙护送七世达赖回藏。其间，拜会西藏上层人士，朝拜寺院，讲经说法，名声大振。在乾隆元年(1736年)，乾隆赏赐三世章嘉掌管京师喇嘛事务的“扎萨克达喇嘛印”。乾隆十六年(公元1751年)，又赏赐“振兴黄教大国师印”。三世章嘉作为乾隆佛教方面的御用顾问，参与了有关蒙藏佛教事物的各种重大事件。
三世章嘉活佛改建雍正王府，使雍和宫成为北京最大的藏传佛教寺院；在白塔寺创建了专习满文经藏的场所，并奉旨主持将藏文大藏经《丹珠尔》译成蒙文，编纂蒙藏对照辞典《正字贤者之源》，将藏文《丹珠尔》经文译成满文；还在颐和园内修建了一座三层佛堂，亲塑千首千臂白伞盖佛母像，并建成立体坛城的金顶佛殿。三世章嘉作为乾隆的帝师，使乾隆尊崇和信仰藏传佛教，三世章嘉曾亲自为乾隆皇帝灌顶，传授藏密“胜乐铃五神”灌顶法，乾隆曾说：“章嘉国师从前是朕之上师，现在成为朕之阿梨”，章嘉自己也将此事与八思巴向元世祖忽必烈传授喜金刚灌顶法相提并论，由此可见二人关系非同寻常。他还向乾隆讲授胜乐二次第等诸法，随同乾隆学法的还有皇子、宗亲和满汉大臣。乾隆五十一年四月初二(1786年4月29日)，章嘉三世因病在山西五台山圆寂，享年70岁。乾隆命人用7000两黄金建造了一座镶嵌珍宝的灵塔，安奉在五台山镇海寺的地下石窟中。随后，又将皇宫佛堂《雨花阁》的东配楼改为三世章嘉影堂，供奉其造像、画像。并于同年十二月命喇嘛画师绘制《章嘉呼图克图像》唐卡，铸造《镀金三世章嘉像》。三世章嘉不仅是清代朝廷推行蒙藏政策重要的得力谋臣，又与乾隆皇帝亦师亦友数十年
章嘉·若白多杰，又名章嘉·益西丹贝仲美，于藏历第十二绕迥之火鸡年（1717年，清康熙五十六年）正月十日诞生在多麦宗喀北部汉藏杂居地区的凉州游牧部落（今之甘肃武威西莲花寺附近）一牧民家中。其父祁家仓巴·古如丹增，土族人，原是青海湟水流域祁土司的属民，后举家迁往凉州放牧。
二世章嘉圆寂后，经二世却藏预示二世章嘉在佑宁寺西北方向转世，佑宁寺高僧便到凉州寻找到灵童。灵童被找到后虽经嘉木样一世俄旺宗哲（1680～1731年）认定，并报告了在京的二世土观活佛，但清廷理藩院阻挠向皇上陈奏，土观·罗桑却吉嘉措不顾性命危险，排除理藩院的阻挠，获康熙帝批准，于金鼠年（1720年）将灵童迎请到佑宁寺章嘉行宫坐床。却藏·洛桑丹白坚赞（二世却藏）为灵童剪发，取法名阿旺却扎巴丹白坚赞。随后即从前世弟子阿旺曲杰洛桑却增学习拼读写诵，灵童稍学即通。七岁时，从洛桑丹白坚赞受居士戒，他说∶“我要牢记皈依佛门的教诫和近事戒条，决不破戒。”
水虎年（1722年），康熙帝逝世，雍正帝即位。此年，青海罗卜藏丹津亲王反叛朝廷，据说佑宁寺是主要反清据点之一，时局紊乱。水兔年（1723年，雍正元年），雍正帝遣年羹尧、岳钟琪率军平息罗卜藏丹津之乱，佑宁寺被付之一炬，僧俗被杀数千馀人，其它许多寺院亦受株连。战乱之前，章嘉·若白多杰被本寺僧人带到浩门河上游密林中的一岩洞中避难，由于康熙帝从二世章嘉·阿旺洛桑曲丹闻习甚深正法，极为崇信，这时雍正帝突然想起三世章嘉活佛是否在兵乱中遭难，随即下旨，命年、岳二将军速迎请三世章嘉灵童进京，不得有分毫伤害。两将军接旨后，让佑宁寺僧人找回章嘉·若白多杰，由清军护送到西宁。在西宁期间，章嘉·若白多杰出了天花，清军请名医治疗，不久活佛身体即愈。康复后，达宫贵人每日宴请，唱戏祝贺，奉为上宾。当年，遵雍正帝之命，清军将章嘉·若白多杰护送到北京，此时他年仅八岁。
抵京后，雍正帝命令当时在朝廷的二世土观·罗桑却吉嘉措负责照料章嘉·若白多杰的生活，并教给他朝廷的各种礼仪。雍正帝接见后不久，命章嘉·若白多杰移居嵩祝寺，准他按前世所得封赏乘坐黄马车、坐九龙褥。雍正帝不仅让章嘉·若白多杰从二世土观活佛学习显密佛法和教义，并且命他与皇四子弘历（即后来的乾隆帝）等皇子一同读书。因此章嘉·若白多杰不仅在佛学方面很有造诣，还学会了汉、蒙、满等民族的语言文字，且与比他大六岁的乾隆帝结下了同窗之谊。后在嵩祝寺升前世章嘉之法座，由二世土观呼图克图主持，举行了坐床仪式。从此三世章嘉拜前辈之殊胜弟子噶钦·喜铙达杰为师，闻习显密经典，钻研教法精要，在此后的十馀年间，三世章嘉活佛专心致志，坚持不懈地广闻佛法，系统地学习了“二圣六庄”所著的主要经典，完整地念诵被尊为第二佛陀的宗喀巴大师的主要论著，修习了密宗许多本尊的深广教法，认真领会贯通精髓，严格遵循修习次第，恪守戒律初终不二，证悟生起圆满见解。
木虎年（1734年，雍正十二年），雍正帝依前世章嘉活佛之例，正式封章嘉·若白多杰为“灌顶普惠广慈大国师”，颁发诏书，赐给八十两黄金铸的印、册等。当年八月，章嘉·若白多杰遵旨，随同第十七皇子果毅亲王允礼前往康区泰宁，迎请因避准噶尔乱事而移居那里的七世达赖返回拉萨。是年十一月二十三日抵噶达（今干宁县），向达赖宣读金册，献上大宗礼品。次年，即木兔年（1735年）三月，三世章嘉陪同七世达赖，经康区南部之雅江和理塘等地至拉萨布达拉宫。自到达康区泰宁起，在将近两年的时间内，他几乎不离达赖身边，亲自聆听上师七世达赖喇嘛向他宣讲全部“胜乐”密法、“密集”灌顶法、佛经集要《二大乘师的道规》、五世达赖的《文殊师利教诲经笔记》、《大勇知母修定法》、《六光明白度母随许法》等，使章嘉活佛大开眼界，耳目一新。还从七世达赖的经师阿旺曲丹学习了“菩提道次第坦途教授──发心供奉”、“金刚怖畏教授”、“密集生起次第──成就三海教授”、《五次第灯论讲义》、《四家合注续供》等许多密宗经教，使章嘉活佛的佛学知识，又大进了一步。此后三世章嘉在驻锡拉萨期间，继续跟随七世达赖和阿旺曲丹学习了许多显密经教，对三世佛悟证的唯一大道，般若经的深奥意义，阿底峡的思想精华，宗喀巴的无比善言，都达到了通达明了的境地，心瓶满溢，具有了与众不同的独到见地。
雍正十三年（1735年）十月八日，章嘉一行抵札什伦布寺，九日晋谒五世班禅洛桑益西。十月十三日，在班禅座前受沙弥戒和比丘戒，随后五世班禅亲向章嘉活佛传授了“威猛药义兄妹护法之随许法”。时闻雍正皇帝驾崩，随即返回前藏。火龙年（1736年）赴内地，经康定等地到北京。回京后，新登基的乾隆帝赏封他为管理京师喇嘛寺庙的札萨克掌印喇嘛。二十五岁时，即金鸡年（1741年），皇帝下旨，命其将《丹珠尔》译为蒙文。十月开译，章嘉领头与诸译师共译，于水狗年（1743年）十一月十五日译毕，在北京刊刻，后流通于蒙古地区。木牛年（1745年，乾隆十年），将雍和宫改建为藏传佛教的寺院，章嘉国师向乾隆帝传授了《胜乐》灌顶，乾隆帝跪受灌顶，并向章嘉国师奉献了以一百两重的金质曼札为主的各种供养品。三十三岁，时当土蛇年（1749年），禀奏皇上归多麦故里，经内蒙古来到前世章嘉的根本寺院青海佑宁寺，备受御任法台赤苏·松布夏茸等众多上层僧众的欢迎。在佑宁寺，向僧众发放大量布施，为寺院捐献了五十幅完整讲述佛陀故事的唐卡，后至塔尔寺等许多寺院讲经，是年八月返京。在此后期间，章嘉国师协同乾隆帝在修建外八寺工程中也立了一定功勋。
章嘉四十一岁时，即火牛年（1757年）二月三日，七世达赖圆寂，讣闻传至北京，遵圣旨，为认定达赖转世，章嘉偕同一名驻藏大臣、两名御医及若干官员经康定等地入藏，十二月抵拉萨。翌年四月，至后藏札什伦布寺，拜会六世班禅·罗桑华丹益希，并去纳塘朝礼后回前藏。金龙年（1760年）返回北京。当时宫廷中，除章嘉外，别无其它大喇嘛，皇帝降旨，命土观·洛桑却吉尼玛来京，土观到京后即成为章嘉之上首弟子。五十一岁即火猪年（1767年）以后，每当夏季四月至八月，便驻锡五台山，闭关静修金刚瑜伽，其间修建了埃旺噶齐禅堂。五十五岁，即金兔年（1771年），遵圣旨，译《甘珠尔》为满文。在京之上师大德及有卓识之汉族各僧均参与译经，不仅国师亲自审校，皇帝亦为之修订，历数年始竣。
第十三绕迥之火马年（1786年，清乾隆五十一年）四月二日午后，章嘉·若白多杰在五台山圣地圆寂，享年七十岁。
章嘉·若白多杰一生著述颇丰，约计有一百七十多种，主要有《教派建立论·佛教须弥妙庄严》、《正字学·智者之源》、《七世达赖噶桑嘉措传·如意宝穗》、《噶丹赤钦·阿齐诺门汗传》、《三十颂与音势论略解·智者生喜》、《噶丹相曲林寺寺规》、《入中论注疏·首次发心》、《甘珠尔自录》、《白莲正洁目录》、《五台山详志》、《上乐教法史》、《热振大座主传》等 |
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发表于 2008-9-23 12:42
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