字析“道”“德”之奥义

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字析“道”“德”之奥义(熊春锦)

一“道”

   这个“道”的意思，指的是什么呢？这个“道”，是一个“首”和一个“辶”构成的。这个“首”，上面两点“丷”、下面一横“一”。“丷”，这就代表着《周易》当中的阴爻；下面的一横“一”，那就是《周易》里的阳爻；也就构成“地天泰”——地天泰卦，象征着天上的能量下降，地上的能量上升。
         
   由于古人文字非常精炼，他们观察地球的自转，绕着太阳系转，而我们太阳系又围绕着一个以北极星为中心的星系在运转，在运转当中获得能量交换和互补。所以在用易相来表示的时候，地上的能量反而在上升，天上的能量反而在下降，你把握了这样一个奥秘，寻找自己在这种天象运行过程中的生命规律，顺着这个规律去走，这就是你的生命之“道”。

   你只有符合这种能量交换的规律，那么就是一种自然和谐的状态，你的精神就充满着力量，你的生命就充满着生机。就能更科学全面地认识自己的生命，认知自己在社会当中、在家庭当中、在单位当中、在国家民族当中应当担负的责任和义务。在这种和谐的能量交换过程当中，寻找你自己应当行走的正确的生命之路。你摸清了这种规律，有了感悟，有了体悟以后，你才能自豪地说，“天生我才必有用！”就能充满信心！这就是“道”——你的“人生之道”。

   你看这个“道”字：上面的两点，那就是一道阴爻，相当于地；两点下面的一横，那就是一道阳爻，这两个卦象组成起来，就称之为阴阳整体地把握住。怎么样把握？用自己的生命、自己的品德、自己的心性、自己的身体，去把握住天地阴阳、万物之阴阳，来寻找到其中生命的规律，自我生存，使我来到这个人生，来到这个世间，如何去开创自己正确的生命之路，把握自己命运的健康发展。这才是我们每一个人身中真正的道、心中的道，我们每一个人在社会当中应当所行的道，这也就是老子的《德道经》思想所强调的道德的理念。需要我们通过德来进入我们自己身心这两大系统、精神和肉体这两大系统，同时达到一种由必然王国向自由王国过渡的状态，完成这一个自我人生的变化过程。

   这个“道”，老子在《德道经》当中，也同时用一个“○”来表示，用这个“无”来表示。因为她看不到，就像空气一样，就像我们的人生轨迹一样。明天你要干什么，你不知道；明年你要干什么，你不会知道，但它又客观存在，需要你去验证。她处在○态，处在无态之中。那么怎样使这个道正确，你只有把握这个“一”，把握住“德”，而且不要使这个德发生分离，我们才能出现一个正确的人生之路。

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二 “德”

   这个“德”字，大家可以看到，她是由一个“彳”，再加一个“十”，再加一个“四”，下面加一个“一”，再下面是一个“心”。

   合起来怎么解读这一个字呢？她是需要修持十种善心，遵守四种行为准则，一心为众生，为他人服务，做出自己的贡献，这才称之为“德”。这才能够修持出德的品格，进而获得德的能量。

   这个“德”字的“十”，就表示了十种心，要具备十种上善的心灵：忠孝心；好善心；慈悲心；平等心；博爱心；教化心；忠恕心；和蔼心；忍耐心；勇猛心。

   下面的“四”是什么呢？这个“四”，就是四种行为规范。

   古人观察了天地的自然规律，发现宇宙自然基本由五种能量元素所组成。——就是说这个“德”本来是一，你丢失了一之后，她就分解成为五种元素，那也就是仁德、礼德。礼德，就刚好是对应到自己的心脏，礼德能够给我们的心脏提供能量和光明，所以你的心量，那是需要能量支撑的，不是说一说而已的。

   但是古人他是在观察当中，反观自己的过程当中，发现的确是有能量的。当他所有言行思维都符合这个德的完整性的时候，他的身体周围就有能量，他的心中也有能量，所以才有那些我们常常听起来很熟悉的一些名言成语。

   那么这个“四”，它就是指的四种不要损伤你心里面的道德光明的行为准则，孔子在他的学术当中也阐明了这一点。

   孔子是老子的学生，将老子的大道的思想转化成为入世治世的社会思想，所以又有一种名言：老子通于大道，孔子精于常道。

   那四项行为准则指的是什么呢？是指的：

   不符合我们心灵道德培养的我们不要去谈它，不要去说它；
   不符合我们建立道德心灵的不要去听它；
   不符合我们道德心灵建设的不要去看它；
   不符合我们道德心灵建设的我们不要去做它。

   通过这个“德”里面的这个“四”，就建立了一个如何构筑我们道德心灵的准则和要求。

   当掌握了这十种善心的培养和四种原则的坚守。然后“一心”——下面是个“一”，然后是个“心”，一心去为民族、为国家、为众人服务、奉献，这就是一个完美的“德”，这就是这个“德”字比较完整的解释。

   当然，早在周朝以前甲骨文的时候，那个时候人的心灵还很纯朴，没有私心，没有贪欲，这个“德”字直接就是用上面用一个“直”——笔直的直，下面就用一个“心”——也就是心里不藏任何私心和贪欲，一切都是为了别人具有大奉献的精神，那就叫“德”。

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德道的关系

   要想找到自己的“道”，就必须要通过“德”来去寻找。

   因为老子在当年写这部经典的时候，是将“德篇”放在前面的，“道篇”放在后面的。他们想告诉后来的子孙们，在通过这个德才能认识到自己的道，认识到自然的道、人生的道、万物变化的道。

   但是在汉代以后，人们已经丢失了孔子所说的“修之身”——修真，以及老子所说的“修之身其德乃真”的方法，你就读不懂老子和孔子所说的一些观点和言论。那就有一些名人——有名的文人，但并不是明白的人，这个“明”字一个是有名气的人，还有一个是日月光明的“明”人，这是两个范畴。真正具有日月之明的人，那才是真正的明白之人，光是有名气不见得是明白人。说不定年纪大的还光说胡话，说一些错误的问题。

   所以，在古代就特别讲究要做一个明白的人，既明白自己，也明白他人。用这个明白来指导别人去明白自己的生命之路。在这个天气的能量下降，而地气的能量上升的这个能量环节过程当中，需要每个人心中的德性品格和德性能量做一个支撑点，你才可能观察清楚自己的道。

   所以古代的圣贤们特别地强调：每一个人都要修好自己的德，利用这个德来明白自己的人生之路，创造开辟自己的人生之路。